냉담교우 회두 방법과

사례 관련 자료집

“아무리 바쁘고 삶이 복잡해도 하느님을 믿고 섬기는 것보다

우선 할 수는 없습니다.

하느님은 우리 인간의 나약함과 불완전함을 잘 알고 계신 분으로

우리 인간이 하느님 품안으로 돌아오도록 은총을 보내주시면서

우리를 항상 기다리고 계십니다.

우리는 하느님의 큰 사랑에 응답해야 합니다. ”

천주교부산교구 선교사목국

목  차

1부  냉담의 원인 및  극복을 위하여

1. 무엇이 냉담이며, 누가 냉담교우인가?  .5

2. 교회와 멀어지는 신자들, 왜?  .8

3. 냉담 원인에 대한 분석 및 제안	.12

4. 냉담교우, 내가 먼저 찾아 나서자  .17

5. 냉담교우도 이유가 있다  .21

6. 냉담교우 화해의 밤  .22

7. 냉담교우 어떻게 막을 것인가?  .24

8. 연간 냉담교우 1000명 회두시킨 부산 당감본당  .26

9. 냉담교우에 대한 대책  .28

10. 원주교구 정선본당, 냉담교우에게 휴대폰 메시지 보내기  .34

11. 냉담교우 회두 위한 30일 고리기도  .36

12. 믿음이 식은 사람들  .38

2부  냉담교우를 찾기 위한 여러 시도들

1. 우리 가족 찾기 운동 매뉴얼  .41

제1장 준비단계  .41

제2장 예비단계  .50

제3장 실행단계  .53

제4장 마무리단계  .57

<별첨>인천교구 만수1동본당 잃은양찾기 운동 계획서 .60

<별첨>서울교구 구로본동본당의 냉담교우 모셔오기 운동계획서  .64

<별첨>인천교구 송림동본당 잃은 양찾기 운동추진 계획서  .68

2. 냉담교우 인도하기 운동  .75

3. 잃은 양 찾기 운동  .79

3부  기타 자료와 양식들

1. 냉담교우 관리 10계명  .83

2. 우리가족 찾기 운동 관련 성경구절  .84

3. 냉담교우를 위한 기도문  .87

4. 냉담교우들에게 보내는 사목서신  .90

5. 냉담교우 초대하기 녹음테이프  .94

6. 여러 양식들  .98

“냉담교우에 대한 자료집을 펴내면서”

냉담교우 회두 방법과 사례 관련 자료

"소 잃고 외양간 고친다"는 말이 있습니다. 소를 잃지 않도록 미리 잘 대비하자는 의미일 것입니다. 하지만 미리 대비하지 않아 소를 잃더라도 외양간은 고쳐야 합니다. 같은 잘못을 되풀이해서는 안 되기 때문입니다. 그래서 이 자료집을 마련하였습니다. 오늘날 우리는 많은 교우들이 교회를 멀리하는 것을 가슴 아프게 목격하고 있습니다. 왜 그들이 멀리하는가, 무엇이 그들로 하여금 멀리하도록 만드는가에 대해서, 우리는 깊이 반성하고 그 반성의 바탕 아래 대책을 마련해야 할 것입니다.

우리는 적어도 판공성사를 3년 이상(6회) 보지 않은 교우를 냉담자, 쉬는 교우, 잃은 양 등으로 다양하게 표현합니다. 그 가운데 ‘쉬는 교우’라는 용어는 제 생각에 그리 적합한 표현인 것 같지는 않습니다. 왜냐하면 일반적으로 쉰다는 말은 노동을 하고 난 후 재충전을 위해 심신의 피로를 풀고 안정을 취하는 긍정적인 표현이라고 한다면, ‘쉬는 교우’라는 표현이 그렇게 긍정적이지 못하기 때문입니다. 뿐만 아니라 그렇다면 신앙생활을 하는 교우는 혹시 힘들게 노동을 하는 것으로, 신앙생활이란 재미없는 것으로 왜곡되어 생각될 지도 모르기 때문입니다.

사실 신앙생활이란 기쁨과 평화와 아름다움을 추구하면서 사는 삶입니다.

그러면 왜 냉담교우가 생기게 되는가? 여기에 대해 유재국 신부는 이렇게 말하고 있습니다(생활성서1988.3). “크게 봐서 다음 세 가지 경우를 들 수 있습니다. 첫째로는 개인적인 여러 사정 때문에 교회에 나오지 않는 경우입니다. 혼인장애로 인해 교회의 성사생활을 못하게 됐다든지, 부모, 형제, 친척 등 가정의 불화로 인해 갑자기 가정적으로 어려움에 처해 못 나오는 경우입니다. 두 번째로는 공동체 안에서 발생하는 마찰로 인해 냉담하게 되는 경우입니다. 예를 들어 본당 교우들 간에, 사목위원이나 교회의 직원들과의 갈등, 더 나아가 본당신부나 수녀와의 인간관계가 소원해져서 교회에 발을 끊게 될 수도 있습니다. 세 번째의 경우는 이것도 저것도 아니고 그냥 안 나오는 이들이 있습니다. 갓 세례를 받은 새 신자들 중에도 이와 같은 경우를 가끔 보게 되는데, 이들은 예비자 교리 때는 꽤 열심이었는데도 세례를 받고나서 어느 날 갑자기 성당엘 안 나옵니다. 그 이유를 물어봐도 막연히 그냥 나가기 싫다는 것이예요.” 냉담교우들은 그 외에 다양한 이유로 성당을 멀리하고 있습니다.

냉담교우가 안 생기게 하자면 교우들에 대한 끊임없는 관심과 애정이 필요하며,  교우들이 주인의식을 갖도록 해야 합니다. 신앙이 거추장스러운 악세사리가 아니라 삶 자체라는 사실을 인식시켜 주어야 합니다. 또한 냉담교우들이 생기지 않도록 하는 다양한 예방책이 마련되어야 합니다. 이러한 예방책이 충분히 마련되지 않으면 냉담교우의 발길을 성당으로 다시 향하도록 하기가 매우 어렵습니다. 아마 예비자를 모셔오는 것보다 10배 이상 힘들지도 모릅니다.

그러므로 정말로 중요한 것은 냉담교우들이 다시 성당을 찾을 수 있도록 전체적인 환경을 잘 만들어야 합니다. 그들이 냉담했던 원인에 대해 적절히 답할 수 있도록 하며, 부족했던 점이 무엇인지를 채워주어야 합니다.

그 환경 조성의 첫 번째 중요한 역할담당자가 사제입니다. 사제의 강론, 인간성, 자질, 영성, 성격, 대인관계 등등이 깊이는 아니더라도 두루두루 일반적으로 갖춰져야 하는 것입니다. 적어도 상식이 통하는 사제상이 정립되어야 하는 것입니다. 그래야 어떤 사제가 부임해도 교우들은 사제로서 두루 갖춘 덕성에 대해서는 당연히 여기고, ‘이번 신부님은 어떤 면에 장점이 있으시니까, 우리에게 이런 면들이 나아지겠구나’하면서 긍정적으로 바라볼 수 있을 것입니다. 그런데 현실은 어떻습니까?

부정적인 경우, ‘아무개 신부님이 오시는구나. 이제 우리는 죽었다. 나는 아예 다른 본당에서 미사 봐야겠다. 나는 쉬어야지’하면서 처음부터 냉담교우 대기자 명단에 자기 이름을 올리는 것입니다.

사제의 의식 변화, 신원에 대한 자각이 없으면 냉담교우는 그 어떠한 대책에도 불구하고 끊임없이 양산될 것입니다. 사제 한 명의 편의주의나 그릇된 권위주의, 자기중심주의로 인해서 많은 냉담교우가 생긴다면, 솔직히 그는 사목자라는 명칭을 붙이는 것 자체가 모순이 아닌가 여겨집니다. 독재자 내지는 착취자가 아닌가 말입니다.

“냉담교우 증가의 근본원인은 일차적으로 그들 자신의 책임이지만, 그들의 교회에 대한 불평과 불만의 대부분 원인은 신부 수녀와 사목위원과 본당 내 활동단체의 임원과 교회 사무장의 독선과 오만과 불친절과 그들의 이중적인 가치판단에 기인한다는 사실에 대해 교회의 직무수행자들은 깊이 반성해야 할 것이다. 그리스도의 발자취를 따라서 사는 사람은 그가 성직자이든지, 수도자이든지 간에 격에 맞지 않는 위엄을 보이려고 애를 쓰면 추하게 보인다. 성직자는 섬김을 받으려고 온 사람이 아니라 춥고 배고프고 병고에 시달리는 사람들에게 봉사하려고 이 세상에 온 분들이다”(진교훈, 생활성서 1992.10). 라는 충고를 귀담아 들어야 합니다.

사목자는 성경에도 나오듯이 당연히 양들을 위한 존재입니다. 근본적인 대책 가운데 가장 근본적인 대책은 사제의 교우 사랑하는 마음과, 교우와 함께 하고자 하는 마음입니다. 교우들을 대상으로 생각하고, 성직자를 위한 존재로만 생각한다면, 아무리 냉담교우를 위한 대책을 세워도, 세운 이상으로 빠져나가게 될 것입니다.

공경하올 신부님들, 이제는 더 이상 군림하려 하지 마십시오. 다시 거듭 말씀 드립니다. 더 이상 군림하려 하지 마십시오. 여러분은 왕이 아닙니다. 왕은 우리의 주님이신 예수 그리스도 한 분 뿐이십니다. 그런 왕도 권력을 마음대로 행사하는 왕이 아니라 배려하고 봉사하는 왕이셨습니다. 이제는 말로만이 아니라 진실로 봉사하는 사랑의 사목자가 되도록 하십시오. 이는 무슨 특별한 말이 아니라 너무나도 당연한 우리의 신원입니다.

이 자료집은 냉담교우들이 냉담을 풀고 다시 주님 품으로 돌아오도록, 잡지, 신문, 단행본, 보고서 등에서 다양한 사례와 방법을 모은 것입니다. 참조하시기 바랍니다.

2007년 9월

선교 사목국장 전동기 신부

1부  냉담의 원인과 극복을 위하여

1부. 냉담의 원인과 극복을 위하여

1. 무엇이 냉담이며, 누가 냉담교우인가

1880년 한국교회에서 간행된「한불자전」은 냉담이라는 용어를 ‘열심 없다, 식다, 느려지다’로 풀이하였다(「한국 가톨릭 대사전」참조). 복음화의 결과를 입교, 재복음화의 결과를 꾸준한 신앙생활과 복음 실천으로 본다면, 냉담은 재복음화가 중단된 상태로 볼 수 있다.

한국 교회 각 교구의 2007년 사목교서는 하나같이 복음화(선교)를 으뜸 과제로 내세웠다. 다행히 복음화의 전망은 밝아 보인다. 교적상 신자수와 차이가 많지만 최근 10년 사이 자신의 종교를 천주교라고 밝힌 사람이 74.4% 증가했다는 2005년 통계청 조사결과는 한국사회에서 천주교에 대한 호감이 높아졌음을 입증한다. 하지만 같은 기간에 한국 천주교회 통계상 냉담교우수 또한 91만 명(1995년)에서 170만 명(2005년)으로 2배 가까이 늘어난 것을 보면 재복음화의 현실을 고민하지 않을 수 없다.

신자 자신이 늘 새롭게 복음화 되지 않으면 복음의 전달자가 될 수 없음을 생각할 때, 냉담교우 문제 해결은 선교 못지않게 중요한 재복음화 과제다. 원인과 대책을 말하기에 앞서 근본적인 질문을 던져보자. 무엇이 냉담이며, 누가 냉담교우인가? 왜 교회는 냉담교우에게 손을 내미는가?

냉담교우 분류기준과 근거

한국 교회는 ‘3년 동안 판공을 받지 않은 신자’를 냉담교우로 분류한다. 판공이 냉담여부를 판단하는 기준이 된 까닭은 무엇일까?

“가톨릭의 신앙은 개인 신앙이 아닌 공동체 신앙인 까닭에, 그 표현인 사랑과 희망도 공동체의 것이어야 합니다. 그것은 제반 전례와 성사, 준성사를 통해서 표현되어야 합니다. 그러므로 가톨릭에서 냉담교우란 자연히 공동체의 전례와 성사, 준성사의 생활을 하지 않는 사람을 일컬어서 하는 말입니다.

… 모든 신도들은 공동체의 대표인 사제 앞에서 자신들이 성교 육규(주일미사 참례, 대재와 소재-금식재와 금육재, 1년에 한 번 고해성사, 부활 대축일 전후 영성체, 교무금 봉헌, 혼인성사 의무)를 준행했는지 여부를 이때 밝힙니다. 요컨대 판공을 통해 냉담교우 여부를 확인하는 셈입니다. 그러므로 어떤 신도이든 그가 3년간 판공을 받지 않았다면 공동체의 입장에서는 그를 문서상 냉담교우로 분류해서 기록하기 마련입니다”(경향잡지 1994년 2월호 ‘진리를 찾아서’ 중).

신앙은 개인의 믿음에서 그칠 것이 아니라 공동체의 구체적 행위로 실천하고 키워야 하며, 그 현황을 살펴 확인하는 것이 판공이다. 따라서 공동체에 소속하여 신앙을 실천했다는 사실이 오랫동안 확인되지 않으면 교회는 그가 신앙생활을 중단했다고 판단한다.

‘통계 밖 냉담’은 없나

교회 통계를 살펴보면 실생활에서 냉담에 가까운 신자들도 적지 않다고 짐작할 수 있다. 2005년 한국 천주교회 통계에서 주일미사 평균 참석률은 26.9%, 판공성사 비율은 약 23%로 나타났다. 신자 4명 가운데 겨우 1명만 주일만 미사에 참례하고 판공을 받는 셈이다. 신자 1인당 연간 영성체 횟수도 평균 18회에 그쳤다. 냉담교우로 분류된 36.4%를 제외해도 전체 신자의 36% 정도가 미사와 판공성사를 이따금 또는 자주 거른다는 뜻이다. 그러면 주일미사에 빠지지 않는 신자들은 안심해도 되는가?

냉담은 외적 실천뿐 아니라 태도의 문제이기도 하다. 2001년 서울의 한 본당에서 조사한 결과에 따르면, 주일미사에 참례하는 신자들 가운데 “미사에는 그런 대로 참석하지만 신앙의 깊이나 교회활동 참여 면에서 냉담교우와 크게 다를 바 없다”고 한 응답자 비율이 70%에 이르렀다고 한다.

겉으로는 교회법에 따라 신앙생활을 하면서도 일상에서 복음과 교회의 가르침을 실천하지 못한 채 ‘신앙 따로, 삶 따로’ 살고 있다면, 자신은 ‘잠재적 냉담교우’가 아닌지 되돌아 볼 일이다. 혹시 우리의 마음은 말씀이 뿌리내리지 못하는 돌밭이나, 세상 걱정으로 말씀을 짓누르는 가시덤불이 아닌가? 세상에서 열매 맺지 못하는 말씀은 죽은 말씀이다.

왜 교회는 냉담교우에게 손을 내미는가

그리스도교 신자는 세례를 통해 하느님의 자녀와 서로의 형제자매가 되며, 말씀전례와 성찬전례를 통해 그리스도인으로 자라난다. “주님의 죽음과 부활의 기념이고 그 안에 십자가의 제헌이 세세에 영속되는 성찬제헌은 그리스도교적 경배와 생활 전체의 극치이고 원천”(교회법 제 897조)이기 때문이다. 그러므로 신자가 교회를 떠나는 순간, 그 자신은 하느님에게서 멀어지며 믿는 이들의 친교는 상처를 입는다.

성경과 교회문헌들은 교회가 하나의 공동체이며 신자 하나하나는 포기할 수 없는 그 지체임을 선언한다. “성찬의 빵을 나누어 먹으며 실제로 주님의 몸을 모시는 우리는 주님과 더불어 또 우리 사이에 친교를 이루도록 들어 높여진다. ‘빵은 하나이고 우리가 모두 그 한 덩어리 빵을 나누어 먹는 사람들이니 비록 우리가 여럿이지만 모두 한 몸인 것이다’(1코린 10,17). 이렇게 우리는 모두 그 몸의 지체가 되며(1코린 12,27 참조), ‘각각 서로서로의 지체 구실을 하고 있다’(로마 12,5)”(교회헌장, 7항).

되찾은 양의 비유는 당신을 떠난 사람을 애타게 찾으시는 하느님을 보여준다.

“너희 가운데 어떤 사람이 양 백 마리를 가지고 있었는데 그 가운데에서 한 마리를 잃으면, 아흔아홉 마리를 광야에 놓아둔 채 잃은 양을 찾을 때까지 뒤쫒아 가지 않느냐? … 하늘에서는, 회개할 필요가 없는 의인 아흔아홉보다 회개하는 죄인 한 사람 때문에 더 기뻐할 것이다”(루카 15,4~7).

하느님의 모습을 간직한 우리도 멀어진 형제와 화해해야 한다.

“네가 제단에 예물을 바치려고 가다가, 거기에서 형제가 너에게 원망을 품고 있는 것이 생각나거든, 예물을 거기 제단 앞에 놓아두고 물러가 먼저 그 형제와 화해하여라. 그런 다음에 돌아와서 예물을 바쳐라.”(마태 5,23-24).

사회에서 우리는 많은 천주교 신자들을 만나고, 더러는 “세례를 받았지만 지금은 성당에 다니지 않는다.”고 말하는 이들도 본다. 혹시 우리는 교회공동체와 단절된 형제자매들을 보고도 ‘신앙은 개인의 자유’라며 아무런 의문이나 안타까움 없이 지나치지는 않는가? 그렇다면 이는 우리의 신앙이 ‘냉담’(冷淡)의 말뜻 그대로 동정심 없이 차갑거나, 복음이 우리 자신의 삶에 거의 아무런 영향도 주지 못한다는 증거가 아닐까? 이제 교회와 멀어진 사람들의 목소리에 귀 기울여보자.

<경향잡지2007.2>

2. 교회와 멀어지는 신자들, 왜?

사람들이 교회와 멀어지는 이유는 무엇일까? 사목 전문가들은 세속주의의 확산, 교회 권위에 대한 반발, 신앙교육 부족, 교회 대형화에 따른 신자들의 친교 단절, 경제적 어려움 등의 원인을 제시한다. 한편 본당의 평신도 선교분과위원들은 혼종혼인(부부간 종교가 다른 이른바 ‘외짝교우’), 영세 후 신앙생활 중단, 직장관계나 개인용무에 따른 미사 불참 등 일상적 요인들을 지적한다. 냉담을 경험한 당사자들의 생각은 어떨까?

가. 교회와 멀어진 이유

형식적인 신앙생활에 실망

“10년 전 천주교에서 개신교로 개종했다. 내가 본 천주교회는 깊은 신심이나 실천을 요구하기보다 성체를 모시고, 판공성사를 받고 기도문만 외우면 우수한 신자로 인정받는 듯했다. 성당의 또래 친구들에게서도 신앙인다운 모습을 찾기 어려웠고, 현재에 안주하는 분위기에 회의가 생겼다.

5년 전쯤 병석에 계시던 아버지가 입교하시면서 한동안 다시 성당에 다녔다. 가족과 종교생활을 함께 할 생각도 있었고, ‘신부님으로는 드물게’ 성경 말씀 해설 위주였던 본당신부님의 강론도 큰 감명을 주었다. 하지만 아버지의 건강이 회복되고 신부님이 바뀌면서 개신교로 되돌아갔다.”

- 박은주(가명, 31세)

청소년기 신앙생활 중단

“고1 때 주말에 과외 수강하면서 미사를 거르기 시작했다. 부모님도 대학 가서 다니라며 눈감아주셨고, 나도 믿음만 있으면 괜찮다고 생각했다. 하지만 막상 대학생이 되자 주말마다 놀러 다니기 바빴고, 하느님의 존재, 하느님과 나의 관계에 대해 확신 없이 고민만 늘었다. 지난해 우연히 성당 앞을 지나가다가 마음이 움직여 스스로 냉담을 끝냈다. 방랑자 같던 예전과 달리 지금은 마음이 평온하고 든든하다. 냉담을 경험한 사람들이 비슷한 체험과 고민을 나누는 자리가 있었으면 좋겠다.

- 박 로사(34세)

‘나 홀로 신앙생활’과 전례에 부담감

“브라질 이민시절 입교했다. 대부모의 관심과 배려 덕분에 15년간 주일미사에 꼭 참석했으나 귀국한 뒤 신앙생활을 중단했다. 성당에 가겠다는 생각은 늘 했지만 권유하는 사람도 없고, 새로운 환경에 적응하느라 바빴고, 주일에 여가생활을 하느라 12년간 냉담하였다. 다행히 일터에서 만난 자매의 인도로 돌아올 수 있었다.”

- 윤옥환 아우스틴(62세)

“군복무 중에 동료의 권유로 입교했다. 제대한 뒤 낯가림이 심한 성격에 혼자 성당에 다니다가 냉담교우가 되고 말았다. 최근 삶에 답답함과 불안을 느껴 하느님께 의지하고 싶지만, 성당에 가도 가시방석에 앉은 기분일 것 같다. 전례도 복잡하고, 주일미사를 거르면 영성체를 못한다거나 의무적으로 고해성사를 하는 규정들이 부담스럽다. 면담식으로 고해성사와 신앙상담을 하면 편안할까? 신앙생활을 같이하며 격려 할 친구가 있었으면 좋겠다.”

- 김 미카엘(29세)

혼종혼인, 생계문제 등

“본당 사목회 부회장인 나도 오랫동안 냉담한 적이 있다. 시댁은 비신자 집안이었고, 직장관계로 본당이 없는 시골마을로 이사했다. 그래도 가장 큰 이유는 나 자신이 교리에 무지하고 신앙에 힘이 없었기 때문인 것 같다. 처음엔 대수롭지 않게 여기고 지냈는데, 갈수록 유혹에 쉽게 말려들고 성당 앞을 지나갈 때마다 죄스러웠다. 버려진 자식처럼 외롭고 사람이 미웠다. 그러다 몸이 아파 큰 병원에서 여러 번 수술을 받았고, 병이 나은 뒤 친정어머니의 기도와 권유로 돌아올 것을 결심했다.”

- 엄명자 테오도라(69세)

나. 문제는 교회 안에도 있다.

물론 냉담의 일차적 원인은 신자 자신에게 있다. 신앙생활을 하거나 하지 않는 것은 본인의 의지에 달렸기 때문이다. 하지만 신앙은 공동체 안에서 교류를 통해 키우는 것이다. 그러므로 믿음의 뿌리가 약한 이들을 붙들어주지 못하거나 뽑혀 나가도록 내버려둔다면, 교회는 말씀의 돌밭이나 가시덤불로 전락할 수도 있다. 앞서 말한 사례를 통해 냉담의 원인이 되는 교회와 신자들의 내적 문제를 간추려보았다.

첫째, 전례에 대한 의미전달과 이해가 부족하다. 미사는 주님의 말씀을 듣고 십자가 희생을 기념하며 주님의 몸을 나누어 먹는 예식이다. 성사는 하느님의 은총을 전달하는 해위다. 전례를 통해 입은 은총은 그리스도인다운 삶으로 열매를 맺어야 한다. 그런데 이러한 의미가 신자들에게 제대로 전달되고 있는가? 그저 복잡한 형식과 절차로만 인식되는 것은 아닌가? 전례가 충분한 준비와 진심 없이 형식적으로 거행되거나, 신자들이 전례에 참석하고도 하느님을 느끼지 못하거나, 듣고 새긴 하느님 말씀을 실천하지 못한다면, 우리의 전례는 열매 맺지 못하는 무화과나무와 무엇이 다른가?

둘째, 영세 직후와 청소년기 등 신상의 기초단계에 대한 배려가 부족하다. 많은 본당이 해마다 두세 번씩 세례식을 거행하면서도 본당 안 단체와 소공동체는 대부분 ‘그 얼굴이 그 얼굴’ 이고 미사 참석자 수는 제자리걸음인 현상을 어떻게 설명할 것인가? 새 신자 탄생에는 공을 들이면서도, 정작 평생 계속되어야 할 그들의 영적 성장에는 소홀하지 않은가?

가정에서 신앙교육을 중시하지 않는 것도 문제다. 본당마다 주일학교에 많은 재원과 관심을 쏟고 있는데도, 학과 공부를 이유로 주일미사와 같은 최소한의 신앙실천마저 거르는 청소년은 나날이 늘어간다. 하지만 한번 신앙생활을 중단한 청소년은 청년이 되어서도 냉담교우로 남을 가능성이 높다. 평생의 가치관을 정립할 시기에 그리스도교 신앙은 뒷전으로 미려났기 때문이다. “신자 집안에서 냉담하게 된 자녀들은 개인사정으로 냉담교우가 된 사람들보다 (돌아오라고) 설득하기가 훨씬 어렵다.” 는 것이 본당 선교분과 위원들의 공통된 의견이다.

셋째, 냉담교우 회두를 위한 배려 부족과 ‘성당은 먼저 찾아가지 어려운 곳’ 이라는 인식이다. 엄명자 씨도 “성당에 가야겠다는 생각은 하고 있었지만 주위 신자들이 이끌어주지 않았고, 나 좀 인도해 달라고 해도 별 반응이 없었다.” 고 했다.

마땅한 인도자를 찾지 못한 신자들은 포털 사이트의 지식검색 게시판에 “냉담을 풀려면 어떻게 해야 하나요?” 라는 질문을 올리기도 한다. 친절하게 답변하는 ‘사이버 선교사’들의 노력은 칭찬할 일이지만, 비슷한 질문들이 끊임없이 올라오는 것은 적지 않은 냉담교우들이 일상에서 필요한 도움을 얻지 못한다는 증거인지도 모른다.

“천주교가 겉보기에는 무뚝뚝해도 들어오면 그렇게 좋을 수가 없어요.” ‘네이버 지식in' 의 가톨릭 신앙상담에 자주 나오는 문장이다. 하지만 언제까지 ’우리끼리 좋은‘ 교회로 남을 것인가?

교회로 오면 좋다는 것은 교회를 떠나본 냉담교우들이 더 잘 안다. 그러니 교회 공동체와 신자 한 사람 한 사람이 먼저 손을 내민다면 돌아오는 발걸음이 한결 빠르고 가벼워질 것이다. 냉담교우 인도에 앞장서고 있는 본당들의 경험을 통해 그 방법을 생각해 보자.

<경향잡지2007.3>

3. 냉담 원인에 대한 분석 및 제안

한국교회의 고도성장의 그늘에는 냉담교우들이 존재한다.

전체적으로 신앙의 활력이 떨어지고 자칫 세속화로 치닫는 것이 아닌가 싶을 정도로 현재 교회의 모습은 2005년 통계청 인구센서스에서 나타난 외형적인 화려함과는 대조적으로 매우 초라하다.
본 조사에 응답한 냉담교우 수는 전체 조사응답자 1457명 가운에 19.1%인 278명이었다. 이 수치는 애초 표집비율 20.6%에 조금 못 미친다.

냉담 원인
냉담 원인에 대한 분석은 예방은 물론 회두를 위한 대책을 마련하는 데 필수적이다. 원인은 대체로 개인적 원인과 구조적 원인으로 나뉘는데, 한국 교회의 냉담교우들은 대부분 개인적인 차원에서 원인을 찾는 것으로 나타난다.
냉담원인 1순위에는 생계나 학업이 42.4%로 가장 많았다. 이어 신앙에 대한 회의 12.1%, 기타 8.9%, 고해성사의 부담 7.4%, 가정 내 종교 갈등 5.8%, 성직자 또는 수도자에 대한 실망과 취미생활이 각각 4.7%, 자녀양육 혹은 자녀문제 4.3%, 부부간 갈등과 본당 교우와의 갈등이 각각 3.5%, 경제적 부담 2.7% 등의 순으로 나타났다.
2순위로는 고해성사의 부담이 27.7%로 가장 많았다. 이어 신앙에 대한 회의 15.3%, 취미생활 11.9%, 기타 9.8%, 생계나 학업과 성직자 또는 수도자에 대한 실망이 각각 6.4%, 본당교우와의 갈등 5.5%, 경제적 부담·가정 내 종교 갈등과 자녀 양육 혹은 자녀문제 각각 5.1%, 부부간 갈등 1.7% 순으로 나타났다.
1순위와 2순위의 빈도를 합하여 다시 이를 백분율로 환산하였을 경우 냉담 이유로는 생계나 학업이 25.2%로 가장 많았다.

냉담의 원인은 크게 개인적 원인과 구조적 원인(사회, 교회)으로 나누어 볼 수 있다. 개인적 원인에는 생계나 학업, 가정 내 종교 갈등, 부부간 갈등, 신앙에 대한 회의, 취미생활 등이 포함된다. 구조적 원인 가운데 교회 구조의 문제로는 성직자 또는 수도자에 대한 실망, 본당교우와의 갈등, 고해성사의 부담(이것은 개인적 원인에도 포함될 수 있다) 등이, 사회 구조의 문제로는 생계나 학업(개인적 원인에도 포함됨), 경제적 부담이 포함된다.

기타의 원인도 이러한 세 가지 원인이 복합적으로 작용한 것이다. 사실상 사회구조의 문제는 개인적 차원과 대부분 중복되고, 교회 구조의 문제로 본 고해성사도 개인적 원인과 무관하지 않으므로 본 조사의 응답자들은 대부분 냉담의 원인을 개인적인 차원에서 찾는 것이라 할 수 있다.
하지만 이 원인들이 교회의 구조적 여건과 무관하지 않으므로 지나치게 문제의 원인과 이에 대한 해결책을 개인적인 수준에 한정시키지 말아야 할 것이다.

냉담 당시의 신앙 경력
냉담 발생 시기로 10년 이상 20년 미만이 21.5%로 가장 많았고, 이어 1년 이상 3년 미만 20.7%, 5년 이상 10년 미만 18.2%, 3년 이상 5년 미만 14.5%, 20년 이상 13.5%, 1년 미만 11.6% 순으로 나타났다.

이를 다시 분류하면 46.8%가 5년 이만이었고, 5년 이상이 53.2%였다.

이를 다시 10년 단위로 나눠보면 10년 미만이 65.0%, 10년 이상 35.0%였다.

냉담의 발생이 전 신앙 경력대에 걸쳐 고르게 나타난다는 것으로, 그동안 냉담이 초기 5년 내에 주로 발생하는 것으로 간주해온 결과와 상치되는 것이다. 냉담이 전 시기에 걸쳐 일어난다는 것은 신앙의 깊이와 신앙 경력간의 상관성이 그리 높지 않다는 것을 의미한다. 신영세자의 신앙생활초기 사목 대응의 미비라고 하는 관점에서 접근해왔던 냉담교우 사목방식이 근본적으로 변화되어야 함을 보여주는 결과이다.

냉담시 신앙적 후견인 존재 여부
냉담 당시 신앙적 후견인의 존재 여부에 대하여는 26.2%가 있었던 것으로, 73.8%는 없었던 것으로 답하였다. 후견인의 존재는 냉담률을 낮출 수 있는 중요 조건이 된다.
냉담 당시 본당이나 교회활동 여부에 대하여는 ‘보통이다’를 기준으로 25.1%가 비교적 적극적이거나 열심히 참여한 경우였고, 44.3%는 거의 참여하지 않았거나 전혀 참여하지 않았던 것으로 나타났다.
후견인 존재여부와 단체 활동 참가 여부가 신앙 투신도에 영향을 미치는 한국 교회의 특성이 다시 확인되는 셈이다.

신앙생활 재개의사
‘모든 종교를 포기할 것이다’와 ‘개종할 것이다’를 합한 6.3%는 가톨릭 신앙을 포기할 의사를 확고하게 밝힌 것이고, ‘좀 더 시간이 필요하다’와 ‘혼자서 신앙생활 하겠다’를 합한 60.9%는 유보적인 입장을 밝힌 것이다.
조사결과와 다양한 기존의 설문조사들을 비교 분석해보면, 전체 냉담교우 가운데 여섯 명 중 두 명 정도는 상황에 따라 시간의 차이는 있겠지만 언젠가 신앙생활을 재개할 것이라 예상할 수 있다. 이들을 이미 개종과 종교포기를 단행한 적극적인 냉담교우들과 구별하는 의미에서 소극적인 냉담교우로 볼 수 있을 것이다. 이들이 냉담교우 사목의 일차적 대상인 셈이다.
교회로부터 필요하다고 생각한 도움에는 고해성사에 대한 부담 경감이 33.9%로 가장 많았다. 이어 기타 20.3%, 면담이나 상담 기회 제공 18.8%, 신앙교육 기회의 제공 13.5%, 후견인 연결 5.2%, 교무금 탕감 4.7%, 가정방문 2.6%, 경제적 지원 1.0% 순으로 나타났다.
이 응답에서 고해성사에 대한 부담, 교무금 탕감을 합할 때 38.6%가 교회생활에서 일상적으로 부과하고 있는 의무와 권장사항이 부담이라고 보는 것임을 알 수 있다. 냉담교우 사목에서 유의해야 할 부분이다. 여기에 교회가 아닌 곳에서 만나 면담하거나 신자들이 방문하는 방식이 사목적으로 유용함을 알 수 있었다.

결론 및 제안
응답자들은 냉담의 원인을 대체로 개인적인 원인에서 찾았다. 냉담은 이전의 조사결과들과 다르게 신앙생활 전시기에 걸쳐 일어나고 있었다. 냉담시의 신앙적 후견인 존재 여부에 대하여는 전체의 사분의 삼 정도가 후견인이 없었다. 냉담할 당시의 본당이나 교회활동에 대하여도 소극적인 경우가 더 많았다.
조사 대상이었던 냉담교우들 가운데 네 명 중 세 명은 신앙을 재개할 의사가 있고, 열 명 중의 한 명은 천주교를 떠날 생각을 가지고 있다.

마지막으로 신앙을 재개할 의사가 있는 이들 가운데 열 명 중 네 명은 고해성사, 교무금과 같은 부담을 경감 혹은 탕감시켜 주기를 바랐다.

이 결과를 통해 냉담 예방을 위한 후견인의 역할과 단체나 교회활동에 참여하는 것이 도움이 된다는 것을 알 수 있었다. 그리고 냉담교우 회두를 위해서 교회가 먼저 포용적인 태도를 취할 필요가 있다는 것도 알 수 있었다. 원인에 나름의 처방이 담겨 있는 셈이다.
냉담의 발생은 어느 정도 불가피한 측면이 있다. 그러나 이 층이 전체에서 차지하는 비율이 현재 한국 교회와 같이 높은 것은 바람직하지 않다.

확률이기는 하지만 이미 냉담교우의 60% 정도가 회두하기 어려운 조건에 있다. 이미 냉담이 발생한 상태에서는 회두하기가 어려운 것이다. 따라서 냉담교우 회두 못지않게 냉담을 예방하려는 노력이 절실하다.
회두를 돕는 방법에 대하여는 본조사의 결과에서도 드러났듯이 우선 냉담교우들이 회두할 때 부담을 갖는 문제들을 교회가 먼저 나서 포용하는 것이다. 냉담교우를 줄이기 위해 어떤 노력을 해야 할까?

신자재교육은 이미 오래 전부터 교회 내에서 냉담의 원인이자 해결방안으로 제시되었다. 일상적인 미사 강론을 강화하고, 사이버 교육을 도입할 필요가 있다.
두 번째로 새 영세자들의 교회 및 신앙생활 적응을 돕는 것이다. 이를 위해 현재의 형식적인 대부모 제도를 강화할 필요가 있다.
세 번째로, 가능하면 신자들이 어느 단체든 가입하여 활동하도록 하는 것이다.
네 번째로, 천주교의 장점인 영성수련방식을 강화하는 것이다.
마지막으로 냉담교우 사목을 위하여 보다 체계적인 접근이 필요하다.

냉담교우 실태, 발생 원인에 대한 체계적인 조사와 이에 바탕을 둔 사목방안을 수립해야겠다는 것이다. 그러나 무엇보다 중요한 것은 일상적인 사목을 더 잘하는 것이다.
이미 신자의 36%가 냉담하는 현실에서는 냉담회두를 위한 사목방안과 예방을 위한 사목방안이 동시에 필요함은 물론이다.

<가톨릭 신문 2007. 5. 27>

4. 냉담교우, 내가 먼저 찾아 나서자

냉담교우를 교회로 다시 초대하기는 새 신자를 인도하기보다 어렵다. 단순히 주임미사에 몇 번 빠지다보니 그리 되었든, 교회에 상처 받아 등을 돌렸든 교회를 알고도 무심해지거나 부정적 인식을 갖게 되었기 때문이다. 그래도 믿는 이들의 화해와 일치를 포기할 수는 없다면? 서울 화양동성당과 문정2동성당, 춘천 죽림동성당의 냉담교우 찾기 운동에서 그 실마리를 찾아보았다.

충실한 신앙교육이 냉담을 예방한다.

신앙의 기초가 부실할수록 냉담교우가 될 위험이 높아진다는 것은, 신앙교육이 충실하면 냉담을 예방할 수 있다는 뜻이기도 하다. 갓 태어난 아기가 부모의 보살핌을 받아야 자라나듯, 새 신자가 교회 공동체에 뿌리내리고 영적으로 성장하려면 대무대모와 교리교사를 비롯한 기존 신자들의 관심이 필요하다.

예비신자 교육 강화

화양동성당은 예비신자 교리를 「함께하는 여정」교재에 따른 성경말씀 ․ 생활나눔으로 진행한다.

“복음 나누기 7단계에 따라 나눔을 함으로써 말씀과 교리를 삶에 비추어 이해할 뿐 아니라, 입교한 뒤에도 소공동체에 자연스럽게 적응하여 기성 신자들과 유대관계를 맺도록 도와준다.” 는 것이 선교분과장 조인자 도미니카씨의 설명이다.

서울 문정2동성당은 지난해 말 세례식에 앞서 교리기간을 2개월 연장하고 예비신자 성경봉독 ․ 묵주기도 피정을 했다. 선교분과위원장 김정희 루치아씨는 예비신자들이 피정을 통해 “신앙을 성찰하고 되새김과 동시에 서로 친해져 영세 뒤에도 자주 만나며 신앙생활을 격려하게 되었다.” 고 했다.

대부대모와 돈독한 관계를

본당마다 세례식이 가까워지면 대무대모를 구하느라 동분서주하기 일쑤다. 심지어는 세례식 당일에야 대부대모를 ‘급구’ 하거나, 단체활동이 왕성한 신자들은 대자대녀가 몇 명인지 모를 만큼 세례식에 여러 번 ‘불려 다니는’ 모습도 보인다.

윤옥환 아우스틴 씨(죽림동성당)는 “본당에서 영세 직후 냉담하는 신자들은 대부대모를 세례식 직전에 처음 만나 관계가 끊어진 경우가 대부분” 이라면서, “신앙생활을 꾸준히 돌보아줄 대부대모를 만날 수 있도록 배려해야 한다.” 고 했다.

새 신자 애프터서비스, 영세 후 교리

세례는 교리교육의 끝이 아니라 신앙생활의 시작이다. 전례와 성사, 공동체 생활에 본격적으로 참여하다 보면 여러 가지 의문에 부딪히기 마련이다. 곧 예비신자가 아닌 ‘입교한 신자’ 로서 배울 것이 많다는 말이다. 그래서 김현준 율리오 신부(죽림동성당)는 “세례와 동시에 교리를 끊는 것은 대단히 위험하다.” 고 말한다.

죽림동성당은 새 신자와 냉담교우를 대상으로 3개월간 ‘영세 후 교리’ 를 실시한다. 교리는 수강자가 매주 질문을 하나씩 준비하여, 하느님 존재나 교리에 대한 궁금증을 같이 풀어보는 방식으로 진행한다. 초보 신자들이 신앙생활의 현실을 함께 고민하고 전례와 교리 지식을 편안하게 받아들이도록 돕는 것이다.

냉담교우 찾기 : 효율보다는 마음

많은 본당과 신자들이 여러 방법을 동원하여 냉담교우 회두에 힘쓴다고 하면, 대부분 가장 효과적인 방법이 무엇인지 궁금해 할 것이다. 하지만 사목 일꾼들의 경험담을 들어보면, 중요한 것은 효율성이 아니라 냉담교우를 찾아 나서는 마음과 태도임을 알 수 있다.

내 신앙부터 가꾸자

해마다 냉담교우 찾기 운동을 해온 화양동성당은, 봉사자들의 냉담교우 방문과 함께 모든 신자가 ‘구역 묵주기도 릴레이’에 참여한다. 기도의 첫째 목적은 냉담교우를 찾아 갈 선교 일꾼들에게 힘을 싫어주는 것이었으나, 구역 신자들의 참여가 늘면서 소공동체 활동이 활발해지는 효과도 얻었다.

조인자 씨는 “소공동체 활성화는 본당 신자들 개인의 신앙에도 유익할뿐더러, 돌아온 교우들을 받아들이기 위한 내적 준비단계 구실도 해준다.”고 했다.

엄명자 테오도라 씨(죽림동성당 사목회 부회장)는 “냉담교우를 만날 때 나 중심으로 말하고 행동하는 것은 실패의 지름길”이라고 했다. 자기 자신이 하느님 자녀답게 사랑을 베푸는 모습을 보여주고, 기도로써 하느님의 뜻을 구한 뒤에 대화를 시작해야만 냉담교우의 마음도 움직일 수 있다는 것이다.

단 한 사람을 위해서라도

죽림동성당은 선탄과 부활 때 ‘날개달기’ 운동을 하고 있다. 신자 한 사람이 양 날개, 곧 예비신자 한 사람과 냉담교우 한 사람을 초대하겠다고 서약한 뒤 그들을 위해 기도하거나 사순 · 대림특강에 초대 한다.

냉담교우 방문이나 면담은 조용히, 최대한 각자의 사정에 맞추어 개별적으로 실시한다. 김현준 신부는 “대대적이고 공개적인 운동을 벌이면 오히려 냉담교우들이 돌아오기 어려워진다. 가장 필요한 것은 단 한 사람이라도 그의 영혼과 사정을 정성껏 돌보려는 마음”이라고 역설했다.

“오른손이 하는 일을 왼손이 모르게”

마태 6, 3의 이 말씀은 특히 냉담교우들을 만날 때 새겨들어야 할 듯하다. 멀어진 형제자매와 화해하는 것이 자랑거리도 아니거니와, 냉담 경험이 드러나는 것은 그다지 달갑지 않은 일이기 때문이다.

화양동 성당은 지난 몇 년 동안 냉담교우를 위한 ‘화해의 밤’ 이라는 고해성사 예식을 해왔으나, 앞으로는 주보 전달, 구역 성지순례 초대, 부활달걀 선물 등 개별적 만남에 더 주력할 예정이다.

문정2동성당도 냉담교우 재교육과 초청 행사 등을 시도했으나 냉담 사실을 드러내기를 주저하는 사람이 많았다고 한다. 김정희 씨는“‘한동안 성당에 안 나왔기로서니 무슨 냉담교우냐?’며 서운해 하는 사람이 많다.”면서, “꽃을 달아 주거나 좌석을 따로 만드는 것은 꺼려도, 주임 신부님이 안수를 해주시면 한 사람도 빠짐없이 앞으로 나온다”고 했다.

김영수 헨리코 신부(전주 용머리성당)는 “냉담교우 문제를 논의할 때 지역교회의 규모와 여건은 고려하지 않은 채 ‘어느 본당은 몇 명을 회두 시켰다’는 등 성과 위주로만 접근하는 것은 바람직하지 않다”고 지적한다.

불완전한 죄인들의 교회가 땅 위에서 완전한 천상의 교회로 나아가고자 한다면, 우리는 멀어진 형제자매들을 앉아서 기다릴 것이 아니라 먼저 찾아 나서야 한다.

닫힌 마음이 언제 열린다는 기약은 없어도, 확신을 가지고 끊임없이 두드리면서 끝내 열릴 것이다. 또한 이러한 여정은 화해를 청하는 신자들에게 신앙의 쇄신을, 신앙을 되찾은 형제자매들에게 기쁨을, 교회 공동체에 일치를 가져올 것이다.

그러니 이제 주위를 둘러보자, 대자대녀나 이웃 신자, 친구와 동료 가운데 하느님과 멀어져 외로워하는 사람은 없는지. 혹시 냉담 중이라는 영혼의 구조요청을 듣고도 무심히 지나친 사람은 없는지. 그런 이가 단 한명이라도 있다면, 바로 지금, 화해를 청하자.

<경향잡지2007.4>

5. 냉담교우도 이유가 있다

2001년 부활절을 맞이하기 40일전 우리 성당에서는 잃었던 양 찾기 고리기도를 실시했다. 많은 형제 자매들의 기도와 희생 덕분인지 쉬고 있던 신자들을 성당에서 다시 만나게 되니 너무나 기뻤다.

그렇지만 아직도 많은 신자들이 교회에 나오지 않고 있다.

그 이유는 많겠지만 마음에 상처를 받은 신자들이 많은 것 같다.

레지오도 평일미사도 열심히 하던 자매가 성당에 나오지 않아 이유를 알아보니 알게 모르게 마음의 상처를 받아 한주 두주 빠지던 것이 1년 2년 냉담교우가 되어 버렸다고 한다.

요즘 신자들 중에는 레지오 단원들이 많은 데 레지오의 정신은 개인성화를 통하여 하느님께 영광을 바치는 삶이라 알고 있다. 하지만 레지오 단원으로서 얼마나 성화된 삶을 살고 있는지 깊이 반성해볼 필요가 있다고 느껴진다. 묵주기도도 열심히 바치고 평일미사 참례도 열심히 하는 레지오 단원들이 많은 것 같은데 왜 냉담교우들은 자꾸만 늘어나고 있는 것일까.

그것은 형제자매들이 힘들어 할 때 한 형제로서 그 아픔을 함께 해주지 못해서는 아닐까. 이론적으로는 잘 알고 있지만 실제 행동은 실천으로 옮기지 못하고 있기 때문은 아닌가 하는 생각이 든다.

신자들에게 상처 주는 말과 행동을 깊이 생각하고 가려서 한다면 많은 이들이 교회를 멀리하는 일은 줄어들 것이라 생각한다.

<김은자(뻬르뻬뚜아, 김천)>

6. 냉담교우 화해의 밤

서울대교구 명일동본당(주임=김윤태 신부)이 지난해부터 냉담교우 회두운동 차원에서 전개해오고 있는 「냉담교우 화해의 밤」 행사가 큰 호응을 얻고 있다. 매년 6월과 12월 두 차례씩 열리는 명일동본당의 이 행사는 몇몇 열심한 신자들을 중심으로 이뤄지는 것이 아니라 전 신자들이 함께 한다는 데 특징이 있다.

화해의 밤 행사를 위해 전 신자들은 한 달여 전부터 다양한 활동에 돌입한다. 우선 냉담교우들의 명부와 주소를 파악해 구역반장과 레지오 단원들을 중심으로 방문계획을 짜는 것으로 화해를 위한 여정은 본격화된다. 주위에서 냉담교우의 존재를 파악한 신자들은 화해의 밤 행사가 있기 한 달여 전부터 거의 매주 한 차례 이상씩 냉담교우의 가정을 방문한다. 가정방문을 위해 참기름, 타월 등 조그만 선물을 준비하는 것도 잊지 않는다.

이런 가운데 성당 성모동산에서는 전 신자들이 동참한 가운데 30일간 고리기도가 이어진다. 교회를 잠시 떠나 있던 형제를 맞는 마음의 준비를 하기 위함이다. 이렇게 꾸준한 만남과 기도를 통해 새로운 관계를 맺기 시작한 냉담교우들 가운데서는 성당으로 발걸음을 돌리는 이들이 적지 않게 나타나기 시작했다.

드디어 「냉담교우 화해의 밤」. 교회를 다시 찾기로 결심한 냉담교우들은 본당 교우들의 안내를 받아 미사 한 시간여 전에 성당에 나와 신부의 주례로 강의와 묵상을 통해 지난 삶을 돌아보는 시간을 갖는다. 이러는 동안 성당 곳곳에서는 마치 다시 찾은 형제를 환영이라도 하듯 촛불을 든 신자들의 묵주기도가 조용히 바쳐진다.

자신의 지난 삶을 돌아본 냉담교우들은 화해와 하나됨을 상징하는 촛불의 길을 걸어 올라와 고해소에서 그간 응어리졌던 마음을 녹여낸다.

또 낯익은 교우들과 함께 봉헌하는 미사에 이어지는 화해의 만찬은 그 어느 때보다 뿌듯한 마음과 가벼운 발걸음으로 성당을 나서게 한다.

지난 12월 7일에 있은 화해의 밤 행사에 참가한 김베드로씨는 “혼자 힘으로는 오랜 냉담을 깨기가 쉽지 않았을 텐데 이런 기회를 만들어 줘 감사하다”며 “하느님을 잠시 떠나 있던 신자들에게 다가가는 프로그램이 다양화됐으면 좋겠다”고 말했다.

이런 화해의 과정을 거쳐 명일동본당에서는 지난 한해에만 78명의 냉담교우들이 열심한 신자로 탈바꿈했다. 올 6월에도 48명이라는 적지 않은 수의 냉담교우들이 하느님과의 새로운 관계를 맺기도 했다.

본당 선교분과장 박종희(요셉, 52)씨는 “당장 성당을 찾지 않더라도 교회를 잊지 않고 찾을 수 있는 계기를 만들어주고자 하는 신자들의 마음이 모였기에 예상외의 성과를 거두고 있는 것 같다”며 “이런 마음들이 모여진다면 외부를 향한 선교도 더욱 힘차게 해나갈 수 있을 것”이라고 말했다.

<가톨릭 신문2002-12-22>

7. 냉담교우 어떻게 막을 것인가

최근 서울대교구 한 본당에서 냉담교우들을 대상으로 실시한 설문조사 결과는 많은 것을 시사한다. 조사에서 나타난 냉담의 원인들은 해당 본당뿐만 아니라 대부분의 전국 본당에서 거의 공통적으로 나타나는 것으로 생각된다. 서울 월계동본당은 한국교회 전체의 뿌리 깊은 과제인 냉담교우 문제에 깊은 관심을 갖고 6월 한 달 동안 각 구역에서 설문조사를 실시해 냉담의 원인들을 나름대로 정리해 주보에 실었다. 대체로 전국 각 본당들은 교적상 신자수의 약 3분의 1 정도만 매주 미사에 참례하는 것으로 집계되고 그 중 상당수가 냉담교우로 분류될 정도로 냉담교우 문제는 21세기 한국교회의 큰 과제이다.

조사에 따르면 ‘시간이 없다’는 이유가 상당한 원인이 되고 있는 것으로 나타났다. 직장 때문에(13%), 또는 맞벌이를 해서(4%) 시간을 내기가 어렵다는 것이다. 바쁜 현대 도시인의 생활이 그대로 드러난다. 하지만 무엇보다 신앙생활, 본당 공동체 생활에 흥미를 느낄 수 없다는 대답이 전체 응답 중 가장 큰 비율(18%)를 차지하고 있다. 성당에 나가도 마음에 와 닿는 것이 없고 흥미거리가 없어 재미가 없다는 대답이다. 신앙생활을 재미와 흥미로 하는 것은 아닐지라도 신앙생활 자체가 삶의 한 부분이기에 신앙에 활력을 불어넣어 줄 동기 부여는 필요하다는 점에서 이는 깊이 생각해봐야 할 문제이다.

각 개인의 적극적인 의지와 노력이 필요하다는 점도 이번 조사에서 드러난다. 게을러서, 또는 교회의 가르침대로 살기가 어려워서, 신앙생활에 소홀하다는 응답도 각각 10%, 4%로 나타났다. 신앙적인 가르침과 현실 생활의 괴리는 사실 누차 지적되고 반성되어온 문제이다. 매주 열심히 미사 참례를 하는 신자들도 막상 직장이나 사회생활에서는 성당에서의 생활과는 다른 모습을 보이는 경우가 많은 것이 사실이다.

또 조당에 걸려서 냉담 중이거나 실직 등으로 가정형편이 어려워져 교무금이나 헌금이 부담스럽다는 대답도 여러 명이어서 이들에 대한 본당 차원의 적극적인 배려도 필요한 것으로 나타났다. 전체적으로 이번 조사 결과를 통해 볼 때 냉담교우 문제를 해소하기 위해서 우선은 각 개인의 노력이 절대적으로 필요한 것으로 보인다. 신앙생활 자체가 의지적인 요소를 갖는 만큼 스스로 전례에 적극적으로 참여하고 공동체 안에서 친교를 이루고자 하는 의지를 다져야 한다.

여기에 냉담교우들이 다시금 신앙을 회복하고 열심한 신앙생활을 할 수 있는 동기를 부여하고 공동체의 일원으로 소속감을 갖도록 하기 위한 다양한 사목적 배려도 필요할 것으로 보인다. 최근 많은 본당에서 펼치고 있는 ‘잃은 양 찾기’등도 일회적인 운동으로 그치지 않고 다시 성당을 나오는 냉담교우들이 지속적으로 열심한 신앙생활을 하도록 이끌어주어야 할 것이다.

<가톨릭 신문1999-08-01>

8. 연간 냉담교우 1000명 회두시킨 부산 당감본당

부산 당감3동의 주공APT에 사는 정로사씨(49세)는 여고시절에 영세했으나 성당에 다닌 지는 10년도 안 된다. 시집 온 때부터 성당과는 담을 쌓다 보니 아들 둘과 딸에게도 신앙얘기는 못한 채 살아왔다. 그러던 중 2년전 같은 아파트에 사는 남편 친구의 아내 A씨가 차 한잔하자며 방문, 얘기 끝에 잊고 살아 왔던 신앙얘기를 듣게 됐다.

만남의 횟수가 많아질수록 마음이 움직여 가던 중, 어느 날 뜻밖에도 관내 성당의 주임신부로부터 전화를 받고 얼떨결에 한번 들르겠다고 말하고 주임신부를 뵙게 된 게 25년간의 긴 냉담을 청산하게 된 직접 계기.

신부님의 권유로 반모임에도 참석하고 고해성사도 받아 마음이 편해져 본당의 정기피정에도 참석했다. 로사씨는 그 후 자신의 생일 때 선물을 들고 찾아온 신자들께 감사한 마음을 잊지 못함은 물론, 본당이 마련한 야외모임을 다녀온 후론 친숙하게 속마음을 털어놓을 친구들도 생기게 됐다.

이들의 권유로 성서 40주간모임에 나가고 레지오 활동도 하게 되면서 대학에 다니는 딸도 예비신자 교리반에 다니게 하고 있다.

로사씨가 이렇게 변화되기까지 한영일 본당신부와 수녀로부터 받은 전화가 수십 통화가 넘는다. 자신에게 맨 처음 전화를 걸어온 남편친구 아내의 활동도 사실은 반모임의 결의였으며 반장에게 자신의 냉담 청산 방법을 자세히 일러준 이는 본당신부였다는 것을 나중에 알게 되었다. 로사씨처럼 냉담을 털고 회두한 당감본당의 신자수는 97년부터 지금까지 900명에 이르러 금년 말이면 1,000명은 될 전망이다.

본당의 관할지역은 12∼18평 아파트에 사는 신자가 60%, 20∼25평의 신자까지 합치면 80%가 넘어, 이사가 많아 전출·전입 특히 행방불명자가 많은 지역. 이런 지역에서 본당은 100여개의 반모임과 레지오 조직을 통해 행불자 냉담교우를 찾은 후 본당의 신부와 수녀들이 먼저 전화로 회두를 권하고 있다.

이 같은 전화사목은 냉담교우 회두를 위해서 뿐 아니라 예비자에게는 매주 1번 통화, 안부를 묻고 입교 한 달만에 반상회에 참석케 한다. 또 주일미사 중에는 예비신자석을 따로 만들어 자신들도 편하고 파악도 빨리 하게 하면서 영세 후에는 신부가 직접 전화 한다. 이렇게 하면서 특히 영세 후 3개월 동안 인격적 만남이 이뤄지게 하고 영세 1년 내 견진으로 철저히 이어지게 활용되고 있다. 이로 인해 영세한 지 3개월 후 미사참례여부를 조사한 결과 90%이상이 미사참례하고 있는 것으로 나타나, 최근의 한 통계가 밝혀주는 40%선을 배 이상 넘어 시작단계에서부터 냉담할 소지를 줄이고 있다. 당감본당은 부산교구 91개 본당 중 교적 신자 총수 집계상 6위지만 영성체자 수는 1위인 본당이다.

오늘날 한국교회 신자들의 주일미사 참례율이 30.7%(98년말 현재)에 불과하고 냉담교우는 계속 높아지는 실정에서 한영일 주임신부는 좋은 신자가 좋은 신자를 만든다는 사실을 깊이 체득하고 있다며 좋은 신자 있는 곳에 냉담교우 적다고 말하고 냉담교우를 줄이는 길은 신자들과 사목자들이 함께 기도하는 교회, 덕을 닦는 교회, 선교하는 교회를 만들어 가야 할 것이라고 지적했다.

<가톨릭신문 1999-08-15>

9. 냉담교우에 대한 대책

가톨릭신문사는 창간 60주년인 1987년과 창간 71주년인 1998년에 각각 ‘가톨릭 신자의 종교의식과 신앙생활’에 관한 전국적인 의식조사를 실시한 바 있다. 이 두 조사결과를 비교해 보면 신자들 사이의 공동체적 유대와 교회생활에 대한 참여도 두 영역에서 심각한 문제가 발생하고 있음을 확인할 수 있다. 즉 동료 신자들과 강한 공동체적 유대를 유지하면서 교회생활에 적극적으로 참여하는 신자층과 교회 공동체의 언저리에 머물면서 소극적으로만 참여하는 신자들의 양극화 현상이 갈수록 뚜렷해지고 있는 것이다.

이러한 현상은 신자 10명중 4명 정도는 한번쯤 교회를 떠나고 싶다는 생각을 해본 적이 있는 것으로 나타났고 이러한 잠재적 냉담교우들은 갈수록 증가하고 있는 것이다. 98년 교세 통계를 보면 전체 신자수는 3백80만4094명이며 그중 냉담교우가 1백13만7428명(주소확인자 49만5507명, 주소불명자 64만1921명)으로 전 신자의 30%를 차지하고 있다. 또한 주일미사 참례자가 30.7%인 1백16만8477명임을 감안한다면 실질적인 냉담상태에 있는 신자들은 물경 60%에 이른다고 볼 수 있다. 신자들의 이러한 생활실태는 교회의 사명에 대한 새로운 각성을 요구하고 있는 것으로 받아들여져야 한다.

20세기 한국교회의 고뇌가 대외적인 복음선포(missio ad extra)였다면 21세기 한국교회는 이와 함께 대내적 복음화(missio ad intra)가 새로운 화두로 첨가되어야만 한다는 것을 보여주고 있다.

지난 세기를 반추하고 이 기억들을 새로운 시대를 위한 길잡이로 삼기 위한 각종 노력들이 시도되고 있는 요즘에 있어 냉담교우 문제는 그 원인분석과 대책 수립에 있어 한국교회의 전반적인 문제들을 내포하고 있다는 점에서 중요한 의의를 가질 수 있다.

예비신자 교리와 신자 재교육

허술한 신자선발과 허술한 교리교육으로 인해 초래된 신앙에 대한 무지와 회의는 냉담으로 이어지는 한 원인이 된다. 우선 예비신자 교리의 기간만 하더라도 70년대까지만 하더라도 많은 본당에서 1년의 기간을 두었지만 예비신자가 늘어나면서 6개월 혹은 3개월로 단축됐다.

예비신자 교리교육 기간은 지식의 습득과 함께 신자가 되어 일평생 살아가야 할 신앙 삶을 배우는 시기이기도 하다. 따라서 이러한 경험을 갖지 못한 이들은 어려움이 올 때 쉽게 신앙을 포기하는 경우가 많다.

또한 이 기간의 단축은 교리에 대한 무지를 불러와 각종 전례나 미사에 기계적으로 참여하게 되고 이러한 틀에 박힌 전례생활은 신앙생활의 무미건조화를 불러 냉담의 원인이 되기도 하는 것이다.

또한 영세 후에도 유약하고 여린 새 신자들이 여러 가지 어려움에 부딪히면 냉담의 길을 걷기 십상이므로 신자들의 계속적인 영적 성장을 위해 체계적이고 조직적인 신자재교육이 활성화 되어야 한다. 96년 대전교구 사목국에서 실시한 선교와 냉담에 관한 신자의식 실태조사를 보면 영세 후 5년 이내로 냉담한 경우가 55%로 나타나 영세 후에 즉시 사후 교육이 절실한 것으로 평가됐다.

공동체 의식의 약화

본당의 대형화는 ‘공동체에의 소속감 결여’라는 또 하나의 냉담요인을 안고 있다. 본당의 비대화는 교회의 내적 공동화(空洞化)를 초래해 사목자와의 인격적 만남이 부족하고 신자 상호간의 연대감이나 유대의식을 약화시켜 소외감을 느끼게 되고 이로 말미암아 참여의식을 상실하고 교회와 멀어지게 된다.

더욱이 이러한 소외감으로 인해 교회를 떠나는 이들이 대부분 도시화의 역기능으로 희생당하는 소외계층이라는 점에 문제의 심각성이 있다.

냉담교우들은 신앙을 통해 하느님의 사랑을 체험하지 못한 이들이며 사랑에 굶주린 사람들이다. 따라서 교회는 경제적 약자나 성장기의 청소년, 유약한 노인들에게 관심을 베풀어야 한다. 냉담 관련 각종 설문조사에서 가장 많은 냉담교우가 20-30대라는 사실은 중산층화, 여성화되고 있는 교회의 모습에 대한 인식의 반영이자 우리 교회의 미래를 불안케 하는 요소다.

‘죄론’에서 ‘은총론’으로

대전교구의 조사에 따르면 신자생활을 하는 어려움 중 가장 큰 것으로 죄책감이 47.6%에 달했고 잠재적 냉담이유 즉 무슨 이유로 성당에 그만 나가고 싶다는 생각이 들었는지에 대한 물음에도 37.3%의 신자들이 죄책감을 꼽았다.

이러한 사실은 가톨릭 신자들의 윤리의식을 보여주는 것으로 교회 가르침의 주안점이 죄를 강조하며 무엇을 하면 안 된다는 식이었다는 것을 단적으로 보여주고 있다. 보다 적극적으로 사랑을 베풀며 살아가는데서 신앙생활의 보람을 느끼게 하는 노력보다는 신자들이 악에 빠지지 않도록 하는데 또는 신자의 의무만을 강조하는 교회의 현실을 보여 주는 것으로 많은 신자들은 ‘대죄를 계속 지으면서 성당에 가끔 나가면 무슨 소용이냐’는 자문을 하게 되고 계속적으로 죄를 짓지 않을 자신이 없으면 성당에 나가는 것을 일단 중단하게 된다는 의미에서 냉담의 요소가 되고 있다. 지나친 죄책감은 하느님과 인간의 올바른 관계를 형성하지 못하게 한다.

하느님은 심판관으로만 보이고 따라서 필요 없는 부담과 죄책감에서 벗어나기 위해 신앙생활을 중단하게 된다.

그러나 죄는 신학적 개념에서 볼 때 ‘사랑에 대한 무능력’이며 인생의 최후 행복은 인간의 실적이 아니라 하느님께서 자유로이 선사하시는 은총이라는 점에서 신자들에게 죄에 대한 의식보다는 사랑의 실천이라는 점이 더욱 강조돼야 할 것이다.

가정과 혼인사목

냉담을 이야기하면서 또 하나 빼놓을 수 없는 것은 가정에서의 종교교육과 이와 연결되는 혼인사목의 문제이다. 98년 가톨릭신앙생활연구소의 통계로 본 냉담교우 현황에 따르면 냉담교우 중 가족 모두가 신자이거나 일부가 신자인 경우가 85.7%나 된다. 신자 상호간 친교강화로 가족 중 신자가 있으면 냉담의 경우가 적다는 일반적인 생각에도 불구하고 냉담의 비율이 높은 것은 가장을 비롯하여 온 가족이 냉담 중인 경우가 많은 것으로 추정되는 것이다.

가장의 냉담은 가족 전체에 영향을 미치게 되고 가족 중의 냉담은 그 파급효과가 더 빠르다. 이와 같은 내용은 가정의 시작인 혼인에서 비롯된다. 다종교 사회인 한국에서 천주교는 아직도 소수이며 이러한 현실은 많은 숫자의 관면혼배로 이루어진다.

98년 관면혼률이 68.4%에 이르는 현실은 혼인사목의 중요성이 경시된다면 자칫 냉담가정을 양산할 우려가 있는 것이다.

가정 안에서의 기도와 교리교육의 부재는 신앙생활이 삶 속에 자리 잡지 못하게 되고 냉담교우 가운데 유아세례자의 비율이 30.1%(가톨릭신앙생활연구소)에 이른다는 심각한 결과를 낳고 있다. 결국 형식적인 혼인사목과 이어지는 가정의 신앙부실화는 그 태동에서부터 냉담의 요인을 안고 있다고 볼 수 있다.

세속화와 권위주의

20세기말 한국 사회의 빠른 경제성장은 그 역기능의 대가로 건전한 가치관의 부재를 낳았다. 사회전체에 기회주의와 물질만능 사회풍조가 번져 나만 잘 먹고 잘살면 된다는 개인적이고 집단적인 이기주의가 각종 병리현상을 낳았다.

이러한 세속화의 경향은 교회 안에도 빠르게 침투, 神중심적인 사고가 인간중심적인 사고로 전환됐다. 자본주의의 부상과 함께 금력이 인간적인 삶을 보장해주는 것으로 인식하게 된 것으로 청주교구의 최근 냉담교우 실태조사와 98년 가톨릭신앙생활연구소의 조사에서 냉담의 이유가 ‘바빠서’가 압도적 이유로 꼽힌 것(청주교구 39.4%, 가톨릭신앙생활연구소 29.5%)은 이러한 세태를 아주 잘 반영해 주고 있다.

더욱이 많은 수의 냉담교우들이 최근 5년 이내에 양산되었다는 조사보고는 시사하는 바가 크다. 이러한 세속화와 함께 냉담의 또 하나의 원인은 구태의연한 권위주의에 대한 거부의식이다. 사회의 성장과 더불어 평신도들도 높은 교육을 받고 각자 전문적인 지식과 기능을 겸비하고 있으며 이런 평신도들이 사목과 성사생활과는 동떨어진 사목자들의 백화점식 독선과 아집은 인간적인 실망과 함께 냉담의 원인을 제공하고 있다.

증거적 삶과 적극적 복음선포

한국교회는 지난 20년간 놀라운 교세의 성장을 보여 왔다. 80년대 이후 자발적으로 입교한 자들의 입교 동기는 교회가 대사회적이고 대정부 차원의 불의를 고발하고 민생의 평화와 안정을 실현하고자 하는 강한 의지를 표명한 것에서 찾을 수 있다. 교회가 앞장선 정치, 경제 사회의 왜곡된 현실을 바로 잡으려는 노력은 잠재적 예비 신자군을 만들어 낼 수 있었다.

그러나 이들의 입교 동기가 순수한 신앙 차원과는 약간 다른 양상을 띠고 있으므로 교회의 정치참여나 사회참여가 과장됐다고 느끼고 실망하게 되면 그 과정과 배경을 불문하고 교회를 떠나려는 움직임들이 기존 신자들과 예비신자들 사이에 일어나기도 했다.

이 부분과 관련해 또 하나의 중요한 사실은 신자들이 증거적 삶을 살아가지 못한다는 냉담교우들의 시각이다. 각종 설문조사에서 가장 효과적인 선교방법으로 지적되는 것 중 하나가 모범적 신앙실천이다. 신자들의 복음증거적 삶은 선교뿐만 아니라 냉담교우 방지에 있어서도 중요한 부분을 차지하고 있다.

냉담예방과 회두

냉담교우들은 성당에 다시 나가야 한다는 생각을 하는가 하는 질문에 87%가 긍정적인 답변을 하고 있다. 이는 교회와 그 구성원들의 노력에 따라 냉담은 얼마든지 예방할 수 있고 돌아올 수 있다는 말과도 상통한다. 먼저 냉담교우 문제는 예방의 차원에서 다루어져야 할 것이다. 따라서 교회내의 교역자들이 다양한 계층을 형성하고 있는 신도들을 분야별, 신분별, 연령별로 그들의 특성에 맞게 지도할 필요가 있다. 물론 사제의 부족 등으로 인한 현실적 어려움이 있지만 공동사목 등을 통해 신자들의 목마름을 채워 줄 수 있을 것이다.

무엇보다 냉담교우 발생을 막기 위해서는 사귐과 섬김의 공동체로서의 교회 모습을 구성원 모두가 살아야 한다. 설문조사에 따르면 냉담교우 증가를 막기 위한 대책으로 신자들의 친교강화와 신앙과 생활의 일치가 중요하다고 응답한 비율이 가장 높다. 또한 과거에 냉담했던 이들이 교회에 다시 돌아왔을 때 그들이 교회생활에 잘 적응할 수 있도록 배려해 주어야 한다.

아울러 냉담교우 회두를 위해서는 각종 프로그램이 개발되고 실시돼야 한다. 신자들과 냉담교우들은 앞에 제시된 내용들 외에도 신앙상담, 구역 반모임활성화 등의 대책들을 제시했고 그 필요성을 인정하고 있어 일선 본당이나 교구 차원의 연구가 필요하다고 본다.

<가톨릭 신문 1999-10-10>

10. 원주교구 정선본당, 냉담교우에게 휴대폰 메시지 보내기

소공동체 모임 출석율 90%, 신자 친교 돈독

“신부님이 보낸 문자 메시지 받으셨나요?”

원주교구 정선본당 주임 신현만 신부의 토요일은 분주하다. 냉담교우들의 휴대폰에 일일이 문자메시지를 보내야 하기 때문이다.

문자메시지는 본당이 전교의 달을 맞아 시작한 이벤트 중 하나다.

본당 소공동체에서 냉담교우들의 휴대폰 번호를 찾아 주임신부에게 전달하면 신신부는 성당에 나와 함께 기도하자는 내용의 메시지를 보낸다.

긴장되고 신경 쓰인다는 반응도 있었지만 보름만에 15명의 냉담교우가 성당에 나오는 성과를 거뒀다. 소공동체에서는 냉담교우에게 주보, 이메일 보내기를 통해 문자메시지 보내기에 힘을 보태고 있다.

정선본당의 이색사목이 눈길을 끈다. 가장 주목받는 것은 소공동체 활성화다. 4개 구역 13개 반으로 구성된 소공동체는 공동체별로 매달 한 번씩 체육대회와 선교행사를 열고 있다. 공동체 가정을 순회하며 열리는 선교행사 때는 각 가정별로 음식을 마련해 나누는 시간도 갖는다.

본당 행사가 아니라도 소공동체별로 모임을 늘리다보니 자연히 신자간 친분이 돈독해졌다. 소공동체 출석율이 90%에 육박하는 것도 이 때문이다.

소공동체 활성화는 미사참여율도 높였다. 교적신자 1300명 중 미사에 참여하는 신자가 400여명. 30%를 넘어선다. 농촌지역임을 감안하면 상당히 높은 수치다.

소공동체, 신심단체와 더불어 신자들이 성당으로 발길을 옮기도록 하고자 취미그룹 결성에도 힘을 쏟고 있다. 성당 주변 텃밭을 가꾸는 영농단, 사물놀이, 4인조 밴드, 등산회 등이 결성됐거나 준비 중이다.

예비신자나 선교 대상자들에게는 지역사회와 함께 하는 사목으로 다가가고 있다. 연이은 태풍 피해 때 공무원보다 먼저 구호팀을 결성해 수해복구에 나선바 있는 본당공동체는 올 정선아리랑 축제 때도 150여명의 신자들이 축등 행렬을 도맡아 했다. ‘천주교 신자답다’는 칭찬이 들려왔다.

매주 발행하는 본당소식지 사나섬(사귐, 나눔, 섬김의 준말)은 또 하나의 자랑거리. 관할구역이 넓게 퍼져 있어 교류가 드문 신자들에게는 본당의 대소사를 상세히 전하는 정보지다. 신현만 신부는 “교구 사목국장으로 일했을 때의 경험을 살려 다양한 사목방안을 모색하고 있다”며 “본당을 활성화시키고 평신도들이 자율적으로 본당을 이끌어가도록 신자들과 함께 노력할 것”이라고 말했다.

<가톨릭 신문 2004-10-31>

11. 냉담교우 회두 위한 30일 고리기도

본당의 전입 및 냉담교우 사목부(부장: 권영춘 프란치스코) 주관으로 냉담교우 회두를 위한 30일 고리기도가 지난 11월 11일 오전 10시, 5구역 2반 정규선 율리아 자매 집(11명)을 시작으로 각 형제회 회원, 구역별 반 회원들의 자택에서 매주 1회씩 순조롭게 진행되고 있다. 고리기도는 함께 모여 시작성가, 성서통독, 잃은 양 찾기 기도, 묵주기도 5단, 대희년 기도, 마침 성가 순으로 진행되며 기타토의 시간에는 반이나 구역의 잃은 양을 찾기 위한 구체적인 활동 계획을 세우고 매주진척상황을 점검하는 모임인데 주관을 맡은 전입 및 냉담교우 사목부에서는 아직 참가하지 않고 있는 더 많은 각 형제회원과 반 회원들이 참가하여 우리 주변의 냉담교우들이 하루바삐 성당에 다시 나오도록 정성껏 기도해 주기를 바라고 있다. 한편 지금 현재까지의 고리 기도 참석현황은 아래와 같다.

구역	모임	요일	제1주	제2주	제3주	제4주	제5주	계
			11/11(토) 11/17(금)	11/18(토) 11/24(금)	11/25(토) 12/01(금)	12/02(토) 12/08(금)	12/09(토)
1구역	형제회,1,2반	월	16	16
2구역	형제회	월	9	12
	1반	월	11	8
	2반	월	4	4
3구역	형제회,1반	목	15	8
	2반	월	10	12
4구역	형제회	목	12	12
	1반	월	12	9
	2반	월	17	11
5구역	형제회	수	14	10
	1반	화	13	12
	2반	토	11	5
6구역	형제회	토	9	8
	1반	화	9	6
	2반	금	11	10
7구역	형제회	토	9	12
	1반, 3반	수	11	9
	2반	월	15	14
8구역	형제회	목	10	10
	1반	수	9	8
	2반	화	13	11
보충	성당	화	95	90
주 계			335	296
연누계			335	631

12. 믿음이 식은 사람들(레지오 교본 481-485)

믿음이 식은 사람들이 냉담교우들이고 잃은 양들이다. 레지오의 활동 분야 가운데 냉담교우 회두활동은 매우 중요하다. 교우 돌봄 활동을 하는 데 막 영세한 신자들을 돌보는 것은 쉬운 편이지만 냉담교우를 돌보는 것은 어려운 활동이다. 왜냐하면 영세자들은 신자로서의 의무를 이행하고 있는 '수계 신자'이지만 냉담교우들은 교회를 멀리하고 계명을 지키지 않기 때문이다. 일반적으로 3년 이상 판공성사를 보지 않으면 냉담교우로 분류되는데, 교회마다 잃은 양들이 수두룩하다. 해마다 잃은 양 증가율은 영세자 증가율의 몇 배나 된다. 교회가 양적으로 신자수를 많이 불리는 것도 중요하지만 기성 신자들을 잃지 않는 것 또한 매우 중요하다.

실제로 가정방문을 해보면 교적에 오른 신자의 절반 가량이 냉담교우, 타지역 거주자, 행방불명자들이다. 그렇다고 나머지 절반 모두가 수계 신자는 아니다. 주일 미사 참례자 수를 보면 수계 신자수의 절반도 되지 않는 것 같다. 이들은 비록 냉담교우는 아닐지라도 쉬고 있는 신자들이다.

왜 이들은 쉬거나 냉담하고 있을까？ 여러 가지 이유가 있을 것이다. 믿음의 뿌리가 깊이 박히지 않아 세속 정신에 물들어 있기 때문이거나 일단 세례만 받으면 교회가 관심을 적게 가지기 때문이다. 또는 성직자나 수도자, 신자들로부터 상처를 받았거나 실망스런 일을 겪은 까닭이기도 할 것이다. 특히 성직자와 수도자들의 독특한 성격이나 사목 방침으로 신자들이 혼란스러워하고 상처를 받는 경우가 종종 있는 것 같다. 여기에 어느 레지오 간부가 냉담교우 회두활동을 하여 성공한 사례를 옮겨본다.

“주회에서 단장의 활동 지시를 받고 짝과 같이 활동 대상자인 시각 장애인 부부를 방문했습니다. 그들은 본래 신앙심이 깊다고 자처하는 신자들이었습니다. 그런데 어느 날 본당 신부님의 사목 방침의 조그만 실수로, 자기들에게 편파적이고 차별 대우를 한다고 오해하여 냉담을 하게 되었습니다.

이들 부부는 우리가 찾아가면 대문 안으로 들어오지도 못하게 했기 때문에 도대체 활동을 할 수가 없었습니다. 그래서 처음 몇 주를 방문하다가 포기할까도 했지만 단장님의 꾸준한 방문 권유로 상대편의 태도가 어떻든 상관하지 않고 무려 14개월이나 끈질기게 방문했습니다. 그 결과 차츰 응어리가 풀어지면서 우리를 만나 주었습니다. 물론 처음 만나자마자 마음을 바꾼 것은 아닙니다. 장애인으로서 받는 멸시감과 본당신부님께 대한 원망과 분노의 화풀이와 푸념을 끊임없이 들었으며, 심지어 하느님을 원망하는 소리까지 들어야 했습니다. 그러나 우리들의 인내심은 모든 것을 극복했을 뿐만 아니라 돌과 같이 굳었던 그들의 마음을 사랑과 용서로 돌렸습니다. 14개월 만에 고해성사를 본 그들은 본당 신부님과 화해하고 하느님 품 안에서 열심한 신자로 변했습니다”(「레지오 마리애」 136호, 77면).

믿음이 식은 냉담교우를 회두시키려면 영웅적인 끈기와 인내가 요구되며, 반드시 화해의 성사인 고해성사를 보도록 해야 한다. 그런 다음 미사에 참례하여 영성체를 하면 다시 세례 때의 초심으로 돌아가 열심히 신앙생활을 하게 될 것이다.

냉담교우 회두는 본당의 성직자와 수도자들만으로는 도저히 해결할 수 없는 활동이다. 그러므로 쁘레시디움 단장이 주회 때마다 냉담교우 회두활동을 단원들에게 배당하여 활동보고를 꾸준히 받는다면 수계 신자수와 주일미사 참례자 수가 괄목할 정도로 늘어나게 될 것이다.

최경용(부산교구 구포본당 주임신부)

2부. 냉담교우를 찾기위한 여러 시도들

2부. 냉담교우를 찾기 위한 여러 시도들

1. 우리 가족 찾기 운동 매뉴얼

제1장 준비 단계

어떤 사업이나 운동에 대한 계획이든 그 성공과 실패는 사전에 계획을 얼마나 치밀하고 현실성 있게 세웠는가에 달려 있다. <우리 가족 찾기 운동> 역시 각 본당의 실정에 맞는 치밀하고 합리적인 계획을 수립하고 이에 따라 추진하지 않는다면, 원하는 성과와 목표를 달성할 수 없을 것이다.

우리 가족 찾기 운동은 다음의 4단계로 구분해서 진행되는 것이 바람직하다. (1) 준비 단계, (2) 예비 단계, (3) 실행 단계, (4) 마무리 단계. 먼저 준비 단계의 주안점과 구체적인 실행 사항에 대해 살펴보자.

제1절 사전 실태 파악

좋은 계획은 현실에 대한 정확한 분석이 있어야 세울 수 있다. 본당에 몇 명의 냉담교우가 있는지조차 모르고 <우리 가족 찾기 운동>을 계획할 수는 없다. 지금은 대부분의 본당이 교적 전산화가 되어 있어서 전보다는 냉담교우 현황을 파악하기 쉽다.  <한국 천주교 사목지침서>의 통계 지침(276쪽)에 따르면, 냉담교우의 기준과 집계 방식은 다음과 같다.

1. 냉담교우 기준은 3년 이상 교적상 판공성사를 받지 아니한 신자이다.

냉담교우수는 냉담교우의 주소를 아는 냉담교우와 주소를 모르는 냉담교우(행불자)의 수를 기재한다.

(단, 주소 불명의 냉담교우는 만 75세가 넘을 경우에 사망으로 추정하여 집계하지 않는다.)

이러한 기준에 따라 현재 대부분의 교적 관리 전산 프로그램은 매년 부활과 성탄 때의 판공성사를 기준으로 해서 3년 이상 판공성사를 보지 않은 사람들을 냉담교우로 분류하고 있다. 하지만 다음의 경우처럼 냉담 여부가 잘못 분류되는 사례가 적지 않다.

(1) 본당에 교적이 남아 있는 수도자

(2) 성사 생활을 정상적으로 하고 있으나, 여러 가지 사정으로 판공성사를 3년 동안 보지 않았던 신자

(3) 판공성사를 보았으나 성사표를 내지 않은 신자

(4) 판공성사를 보았으나, 본당 사무실의 행정 착오로 말미암아 판공성사 사실이 전산 자료에 입력되지 않은 신자

(5) 실제 냉담하고 있는 신자이고 판공성사를 보지 않았는데도, 가족들이 판공성사표를 대신 내주어서 냉담교우로 분류되지 않는 신자

이처럼 냉담교우 현황이 정확하지 않기 때문에, 사실상 운동을 시작하기 전에 정확한 냉담교우 실태를 파악하는 것은 불가능하다. 그렇다하더라도 현재의 냉담교우 현황을 파악해 두는 것이 반드시 필요하다. 그래야만 운동 전과 후의 냉담교우 현황을 비교함으로써 운동의 성과를 정확하게 측정할 수 있기 때문이다.

<우리 가족 찾기 운동> 과정에서 자연스럽게 정확한 냉담교우 실태 조사가 이루어지므로, 1차 <우리 가족 찾기 운동>이 끝나면 비교적 정확한 냉담교우 실태를 파악할 수 있게 된다.

제2절 계획 수립

가. 운동의 목적과 목표 설정

무슨 사업이나 행사이든 성공을 거두기 위해서 가장 중요한 것은 처음붜터 그 목적과 목표를 분명히 하는 것이다. 흔히 본당 안에서 이루어지는 사업이나 행사들은 그 목적과 목표를 분명히 하지 않고 과거 관행과 경험에 따라 기계적으로 이루어지는 경우가 많다. 하지만 이처럼 목적과 목표를 분명히 하지 않을 경우, 사업이나 행사를 마친 다음 그 성과를 측정하고 평가하기 어렵게 된다. 설사 평가가 이루어진다고 하더라도 주관적이고 부분적으로 이루어지는 경우가 대부분이다.

<우리 가족 찾기 운동>의 목적은 다음 두 가지로 요약할 수 있다.

첫째, 현재 한국 천주교회에서 심각한 문제로 떠오른 냉담교우 문제에 적극 대처함으로써, 더 많은 신자들이 냉담 상태에서 벗어나 정상적인 신앙생활을 할 수 있도록 만드는 데 목적이 있다. 아울러 이 운동을 통해 일상적인 냉담교우 방지 및 관리 체계를 마련함으로써 냉담교우 문제에 대한 장기적인 대책을 마련할 수 있다.

둘째, 운동 과정에서 신자 재교육을 강화하고 신심을 함양함으로써 앞으로 냉담할 가능성이 많은 신자들로 하여금 자신의 신앙을 되돌아보고 성숙할 수 있는 기회를 제공하는 데 목적이다. 다시 말해 <우리 가족 찾기 운동>은 단순히 냉담교우 회두운동만이 아니고, 이 운동에 참여하는 모든 본당 신자들의 신앙 쇄신을 통해 냉담교우 발생을 사전에 방지하는 운동이기도 하다.

운동의 목표도 분명할수록 좋다. 목표가 뚜렷할수록 참여하는 신자들의 관심과 참여를 더욱 적극적으로 유도할 수 있다. 이를 위해 다음과 같이 운동의 목표를 아래의 예시처럼 구체적인 수치로 정하거나 신자들에게 쉽게 다가갈 수 있는 목표를 제시하는 게 좋다.

(1) 가족 중 냉담교우를 반드시 회두하기

(2) 가구당(또는 반당) 냉담교우 1명 이상 회두하기

(3) 냉담율 ○○% 달성하기 또는 냉담율 ○○%로 줄이기

(4) 판공성사율 ○○% 달성하기 또는 판공성사율 ○○%로 높이기

나. 운동의 시기와 기간 설정

계획 수립에서 운동 시기와 기간을 정하는 것은 전체 일정의 분위기를 좌우하는 데 아주 중요한 변수가 된다. 신자들의 사정을 고려하지 않고 선교 운동의 일정을 잡을 경우, 신자들의 호응도가 낮아 일을 그르치기 쉽다.

신자들의 관심을 유도해 내기 위해서는 동기 부여가 중요하다. 예를 들어 사순시기나 대림시기처럼 신앙적으로 의미 있는 기간이나 본당 설립일과 같은 의미 있는 기념일을 전후로 운동기간을 설정할 경우는 그렇지 않은 경우보다 신자들의 호응이 높다는 사실을 알 수 있다.

실제로 인천교구 만수1동본당의 경우, 총 6차에 걸쳐 진행된 ‘잃은 양 찾기’ 운동 중에서 5차례를 대림시기와 맞물려 진행하였고, 서울교구 구로본동본당의 경우도 대림시기가 마감되는 성탄 전일(24일)을 냉담교우 모셔오는 날(D-day)로 정하고 운동을 전개했다.

운동 기간은 운동 시기와 본당 사목 일정에 맞게 정한다. 사순절이나 대림절 기간 동안 운동을 전개할 경우에는 실행 단계의 기간이 이 기간과 일치시키는 것이 바람직하다. 본당 사정에 따라 약간의 차이가 있겠지만, 전체 운동 기간은 최저 2개월에서 최고 4개월까지로 정하는 것이 좋다.

주의할 점은 운동 기간이 길다고 더 많은 성과를 거두는 것은 아니므로, 운동 기간이 너무 길어지지 않도록 한다.

다. 운동의 명칭 선정

만수1동천주교회가 처음으로 범본당 차원의 <잃은 양 찾기 운동>을 전개하기 전까지 냉담교우 회두 활동은 주로 레지오 마리애 단원 등 개별 신자들을 중심으로 이루어졌다.

냉담교우(冷淡敎友)라는 말이 언제부터 한국 천주교회 안에서 공식 사용되기 시작되었는지는 확실히 알 수 없다. 국어사전에서는‘냉담(冷淡)’이란 말의 뜻을 다음과 같이 풀이하고 있다.

① 태도나 마음씨가 동정심이 없이 쌀쌀함. cold-hearted

② 열심하지 않음. coolness

③ 무관심함. indiffevence

또한 국어사전은‘회두(回頭)’라는 말의 뜻을 다음과 같이 풀이하고 있다.

① 돌아보기 위하여 머리를 돌림. 회수(回首). turn one's face

② (가톨릭) 교를 배반하였다가 다시 돌아옴.

이처럼 냉담교우 회두라는 말이 부정적인 어감을 가지고 있기 때문에, 만수1동 천주교회는 범본당 차원의 냉담교우 회두운동을 전개하면서 처음으로 <잃은 양 찾기 운동>이라는 운동 명칭을 사용하였다. 이 운동 명칭은 다음의 성서 구절에 뿌리를 두고 있다.

너희는 이 작은 이들 가운데 하나라도 업신여기지 않도록 주의하여라. 내가 너희에게 말한다. 하늘에서 그들의 천사들이 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 늘 보고 있다. 사람의 아들은 잃어버린 것들을 구하러 왔기 때문이다. 너희는 어떻게 생각하느냐? 어떤 사람에게 양 백 마리가 있는데 그 가운데 한 마리가 길을 잃으면, 아흔아홉 마리를 산에 남겨 둔 채 길 잃은 양을 찾아 나서지 않느냐? 그가 양을 찾게 되면, 내가 진실로 너희에게 말하는데, 길을 잃지 않은 아흔아홉 마리보다 그 한 마리를 두고 더 기뻐한다. 이와 같이 이 작은 이들 가운데 하나라도 잃어버리는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니다(마태 18,10-14).

세리들과 죄인들이 모두 예수님의 말씀을 들으려고 가까이 모여들고 있었다. 그러자 바리사이들과 율법 학자들이, “저 사람은 죄인들을 받아들이고 또 그들과 함께 음식을 먹는군.”하고 투덜거렸다. 예수님께서 그들에게 이 비유를 말씀하셨다. “너희 가운데 어떤 사람이 양 백 마리를 가지고 있었는데 그 가운데에서 한 마리를 잃으면, 아흔아홉 마리를 광야에 놓아둔 채 잃은 양을 찾을 때까지 뒤쫓아 가지 않느냐? 그러다가 양을 찾으면 기뻐하며 어깨에 메고 집으로 가서 친구들과 이웃들을 불러, ‘나와 함께 기뻐해 주십시오. 잃었던 내 양을 찾았습니다.’ 하고 말한다. 내가 너희에게 말한다. 이와 같이 하늘에서는, 회개할 필요가 없는 의인 아흔아홉보다 회개하는 죄인 한 사람 때문에 더 기뻐할 것이다”(루가 15,1-7).

그분께서는 우리의 죄를 당신의 몸에 친히 지시고 십자 나무에 달리시어, 죄에서는 죽은 우리가 의로움을 위하여 살게 해 주셨습니다. 그분의 상처로 여러분은 병이 나았습니다. 여러분이 전에는 양처럼 길을 잃고 헤매었지만, 이제는 여러분 영혼의 목자이시며 보호자이신 그분께 돌아왔습니다(1베드 2,24-25).

서울교구 구로본동본당에서는 <냉담교우 모셔오기 운동>이라는 이름을 사용하기도 하였다. 최근 수원교구에서는 범교구 차원의 냉담교우 회두운동을 전개하면서 <우리 가족 찾기 운동>이라는 명칭을 사용하고 있다.

운동의 명칭은 본당 사목회 등에서 이 같은 이름들 가운데서 하나를 선정하면 된다. 신자들의 관심과 참여를 이끌어 내기 위해서 운동의 명칭을 공모해서 결정할 수도 있다.

라. 운동의 표어와 주제 성구 선정

운동의 명칭 외에도 <우리 가족 찾기 운동>에 걸맞은 주제 성구와 표어 등을 이용해 신자들의 참여의식을 고취시킬 수 있을 것이다. 주제 성구의 예로 다음을 들 수 있다.

그가 양을 찾게 되면, 내가 진실로 너희에게 말하는데, 길을 잃지 않은 아흔아홉 마리보다 그 한 마리를 두고 더 기뻐한다. 이와 같이 이 작은 이들 가운데 하나라도 잃어버리는 것은 하늘에 계신 너희 아버지의 뜻이 아니다(마태 18,13-14).

여러분이 전에는 양처럼 길을 잃고 헤매었지만, 이제는 여러분 영혼의 목자이시며 보호자이신 그분께 돌아왔습니다(1베드 2,25).

표어의 경우, 냉담교우들이 부담감을 느끼지 않고 초대에 응할 수 있도록 배려해야 한다. 표어는 냉담교우들에게 전하는 편지 등에 사용한다. 표어를 제창할 때마다 신자들에게 <우리 가족 찾기 운동>의 동기를 부여하는 효과가 있으므로, 미사 후 또는 반모임 등 각종 모임 후에 공식 표어를 제창하면 좋다.

냉담교우도 우리 가족, 구원의 기쁨 함께 나누자.

본당 신자들을 대상으로 주제 성구와 표어를 공모하는 것도 신자들의 관심과 참여를 유도하는 하나의 방법이다.

마. 기도운동 계획의 수립

<우리 가족 찾기 운동>은 기도운동이어야 한다. 따라서 이 운동 기간 동안 다양한 방식의 기도운동을 계획해 많은 신자들이 참여할 수 있도록 하여야 한다. 기도운동 방법으로는 다음과 같은 것들이 있다.

성서에 나오는 다양한 기도 방법에는 다음과 같은 방법들이 있다. (1) 40일 금식 기도(마태 4,1-3), (2) 21일 고리기도(다니 10,2-3), (3) 개인별 금식 기도(에스 4,15-16).

￭ 전신자 대상 기도운동

가장 기본적인 기도운동은 미사 전후, 반모임 등 각종 모임에서 <우리 가족 찾기 운동> 공식 기도문을 봉헌하는 것이다.

￭ 21일 고리기도운동

고리기도운동은 신청자에 한해 1시간씩 시간을 배정하여 일정 기간 동안 기도가 끊어지지 않게 봉헌하는 방식이다.

그때에 나 다니엘은 세 주 동안 고행을 하고 있었다. 나는 세 주간을 다 채울 때까지, 맛있는 음식을 먹지 않고 고기와 술을 입에 대지 않았으며 향유를 바르지도 않았다(다니 10,2-3).

￭40일 금식기도운동

금식기도운동은 반별, 단체별로 금식일을 배정해 해당일에 한끼 금식기도를 봉헌하는 방식이다.

그때에 예수님께서는 성령의 인도로 광야에 나가시어, 악마에게 유혹을 받으셨다. 그분께서는 사십 일을 밤낮으로 단식하신 뒤라 시장하셨다. 그런데 유혹자가 그분께 다가와, “당신이 하느님의 아들이라면 이 돌들에게 빵이 되라고 해 보시오.” 하고 말하였다(마태 4,1-3).

￭개인별 금식기도운동

개인별 금식기도운동은 원하는 사람이 스스로 날을 정해 금식기도를 드리는 방식이다.

가서 수사에 살고 있는 모든 유다인들을 모아 저를 위하여 함께 단식해 주십시오. 사흘 동안 밤이고 낮이고 먹지도 마시지도 마십시오. 저도 마찬가지로 저의 시녀들과 함께 단식하겠습니다. 그러고는 법을 거스르는 것이긴 하지만, 임금님께 나아가렵니다. 그러다 죽게 되면 기꺼이 죽겠습니다(에스 4,16).

바. 신자 재교육 계획의 수립

앞서 말한 바와 같이 <우리 가족 찾기 운동>은 단지 냉담교우를 회두하는 데 목적이 있는 것이 아니다. 현재 정상적인 신앙 생활을 하고 있는 신자들도 언제라도 냉담할 수 있는 게 현실인 만큼 이들에게 적절한 신자 재교육의 기회를 제공함으로써 앞으로 냉담하지 않도록 예방하는 데도 <우리 가족 찾기 운동>의 목적이 있다. 따라서 <우리 가족 찾기 운동> 계획에는 반드시 신자 재교육 계획을 포함하여야 한다.

신자 재교육 프로그램에는 다음과 같은 것들을 활용할 수 있다.

(1) 피정 : 전신자 대상 피정, 구역별 피정, 단체별 피정, 대상별 피정

(2) 각종 신심 세미나 : 성체신심세미나, 성모신심세미나, 성령쇄신세미나

(3) 신앙 강좌

(4) 특별 강론

사. 반모임 운영계획의 수립

<우리 가족 찾기 운동>은 구역․반별로 전개하는 것이 가장 효과적이다.

따라서 운동 기간 동안은 매주 반모임을 하는 것을 원칙으로 한다.

운동 기간 동안의 반모임 때는 특별히 반모임 주제와 양식을 제공해 반모임이 원활하게 진행될 수 있도록 한다.

아. 재정 확보

<우리 가족 찾기 운동>의 경우에는 새 가족 찾기 운동처럼 많은 예산이 필요하지는 않다. 하지만 모든 사업에서 예산 계획은 기본인 만큼 계획을 수립하면서 소요 예산을 산정하고 이를 확보해야 한다. 운동에 소요되는 예산은 금식 기도를 통해 절약한 돈을 봉헌하게 한 다음, 이를 활용하면 더욱 뜻깊을 것이다.

제2장 예비 단계

가. 추진위원회 구성

<우리 가족 찾기 운동>을 효과적으로 전개하기 위해서는 이를 전담할 수 있는 추진위원회를 별도로 구성하는 것이 좋다.

추진위원회는 다음과 같이 구성한다.

위원장 : 본당 사목회장            부위원장(2명) : 구역분과장, 선교분과장

위원 : 구역분과 차장 및 위원        선교분과 차장 및 위원

교육분과 분과장․차장 및 위원  본당 레지오 꾸리아 단장   본당 사무장

나. 분위기 조성

① 소식지 발간

<우리 가족 찾기 운동>의 목적과 추진 계획을 알리기 위해서 소식지를 몇 차례 발행하는 것이 좋다. 첫번째 소식지에는 운동의 목적과 추진 계획을 자세히 소개하고, 운동 기간 동안 발행되는 소식지에는 운동의 전개 결과 및 중간 평가 등을 담는다. 운동 기간이 끝나면, 운동의 최종 성과를 정리해 알리고 신자들의 참여에 대해 감사의 인사를 전하는 마지막 소식지를 발행한다.

② 현수막 및 포스터 제작과 게시

운동이 성공을 거두기 위해서는 무엇보다도 신자들이 지속적인 관심을 갖고 참여하도록 하는 것이 가장 중요하다. 이를 위해서는 성전 정면과 본당 안의 적당한 자리에 주제 성구와 표어 등을 담은 현수막을 게시하는 것이 좋다. 포스터도 제작해서 본당 곳곳에 게시하면 더욱 좋을 것이다.

다. 기도 봉헌 신청자 접수 및 기도운동 자료 발간

<우리 가족 찾기 운동>은 기도운동이다. 따라서 각종 기도운동이 운동 기간 동안 전개되어야 하는데, 일방적으로 기도를 배정하는 것보다는 기도운동에 대한 참가 신청을 미리 받아서 기도운동을 전개하는 것이 더욱 바람직하다.

라. 냉담교우에게 전달할 각종 자료의 준비

본격적인 운동이 시작되면 본당 신자들이 냉담교우 가정을 방문하게 될 것이다. 이때 그냥 방문하는 것보다 각종 자료를 전달하는 게 더욱 효과적이다.

① 주임신부의 사목 서한 또는 육성 녹음테이프

냉담교우를 대상별로 분류해 각 대상에게 보내는 주임신부의 사목 서한을 작성한다. 가능하면 주임신부의 친필로 작성하는 것이 좋다.

사목서한보다는 육성 녹음테이프가 더욱 효과적이다. 육성 녹음테이프를 제작할 경우에는 대량 복제해야 하기 때문에, 고속 복사기를 구입해 본당 차원에서 직접 제작하는 것이 좋다. 테이프도 전문 업체에서 구입하면 원하는 분량의 녹음테이프를 구입할 수 있다.

② 성탄 카드 및 부활 카드

<우리 가족 찾기 운동>이 사순절이나 대림절 동안 전개될 경우에는 성탄 카드 및 부활 카드(또는 부활 계란)를 냉담교우들에게 전달하는 것도 좋다.

③ 냉담교우를 위한 소책자와 단행본

<한국천주교중앙협의회>가 발행한 냉담교우용 소책자 또는 신앙 서적을 준비한다. 본당에서 권할 만한 소책자 또는 단행본을 일괄 구입해 본당 사무실 또는 성물 판매장에 비치하고 신자들이 이를 구입해 냉담교우들에게 나누어주도록 한다.

④ 주보 등 교회 간행물

주보는 가장 부담 없으면서도 효과적인 전달물이라 할 수 있다. 운동 기간이 아니더라도 주보를 냉담 가정에 정기적으로 전달하는 것은 냉담교우 회두 활동에 매우 유익하다.

제3장 실행 단계

가. 매주 반모임 운영

운동이 시작되면 매주 반모임을 갖는다. 반모임은 본당에서 배포한 반모임 일지와 자료를 바탕으로 진행한다. 반모임에서는 다음과 같은 프로그램을 진행할 수 있다.

① 사랑의 편지 쓰기

반원들이 같은 반에 살고 있는 냉담교우들을 위해 사랑의 편지를 써서 전달한다. 사랑의 편지는 반모임 시간에 쓸 수도 있고, 특별히 따로 시간을 정해 쓸 수도 있다. 사랑의 편지를 쓰는 방법에는 다음 두 가지가 있는데, 어느 하나를 선택하거나 둘 다를 활용할 수도 있다.

(1) 한명의 대상자에게 보낼 편지에 반원들 모두 짧게 한 마디씩 사랑의 말을 적는 방법.

(2) 평소 가깝게 지내던 신자가 특정대상을 위해 사랑의 편지를 쓰는 방법.

② 지향기도 봉헌

반모임에서는 냉담교우를 위한 기도를 반드시 봉헌한다. 기도를 봉헌할 때는 막연히 기도하지 말고 구체적인 대상을 정해 기도한다.

③ 대화 모임

반모임 일지에 제시된 주제에 따라 대화를 나눈다.

나. 방문 요령

냉담교우를 방문할 때는 다음과 같은 요령에 따른다.

첫째, 냉담교우를 방문하기 전에는 반드시 냉담교우가 마음을 열 수 있도록 도와달라는 기도를 바친다.

둘째, 반드시 2번 이상 방문한다. 한번 방문했을 때 냉대를 당했다고 해서 포기해서는 안 된다. 열 번 찍어 안 넘어가는 나무가 없다는 속담처럼 계속 관심을 가지고 방문하면 언젠가는 마음이 풀려 신앙생활을 다시 시작할 것이라는 믿음으로 여러 번 방문한다.

셋째, 방문할 때는 절대 혼자 방문하지 말고 2명 이상이 함께 방문한다. 여럿이 방문할수록 그만큼 더 많은 관심을 가지고 있다는 표현이 되기 때문이다. 아울러 1명만 방문했을 때는 냉담교우의 심리 상태나 신앙생활 재개 의사에 대한 판단이 잘못될 수도 있기 때문이다.

넷째, 방문할 때는 부담이 되지 않을 정도의 선물이나 본당에서 제공하는 전달물을 가지고 간다. 이왕이면 빈대떡, 떡 등 집에서 만든 간단한 음식이 좋다. 이를 준비하기 어려우면 과일이나 아이들에게 줄 과자 약간을 사 가지고 간다.

다섯째, 냉담교우에게 허락을 얻은 다음에 가정을 위한 기도를 봉헌한다. 자신과 자신의 가정을 위해 기도해 준다는 데 기분이 나쁠 리 없다. 하지만 원치 않는데 억지로 기도한다면, 그 역시 역효과만 낳을 수 있다.

여섯째, 방문한 다음에는 방문 결과를 냉담교우 신상 카드에 기록한다.

다. 냉담 신자 신상 카드 작성과 관리

방문이 모두 끝나면 반장은 냉담교우 신상카드를 작성한다. 주의할 점은 냉담교우 신상 카드를 직접 들고 방문해 냉담교우가 보는 앞에서 적는 일은 없도록 해야 한다. 작성된 냉담교우 신상 카드는 본당 사무실에 비치해 레지오 단원들이 냉담교우 회두 활동을 할 때 수시로 참조하고 정리할 수 있도록 한다.

라. 상황실 운영

<우리 가족 찾기 운동>의 효과적인 추진을 위해서 추진위원회는 상황실을 운영하는 것이 좋다. 상황실에서는 운동의 추진 경과를 수시로 확인 집계하고, 부족한 점은 개선한다. 상황실은 본당 사무실이 아닌 곳에 설치하는 것이 좋다. 본당 행정 업무에 지장을 주지 않기 위해서이다.

모든 사람들이 매일 상황 근무를 하기 어려우니, 추진위원들은 근무 편성표를 작성해 교대로 상황실에 상주하도록 한다.

마. 환영 행사 준비

① 환영행사 초청장 전달

환영행사 초청장을 전하는 방법에는 직접 사람이 전달하는 방법과 우편을 이용하는 방법이 있다. 사람이 직접 전달하는 방법이 더욱 효과적이므로, 가능하다면 같은 반원이나 가깝게 지내는 본당 신자가 직접 전달하고 꼭 참석할 것을 부탁한다. 환영행사 초청장은 늦어도 행사일 1주일 전에는 전달되어야 한다.

② 행사 프로그램 준비

딱딱한 기념식이 되어서는 오랜만에 성당을 찾은 냉담교우들에게 따뜻한 느낌을 줄 수 없다. 따라서 성가, 연극 등의 다양한 프로그램을 준비해 문화 행사로 환영 행사를 갖는 것이 좋다.

③ 현수막 등 환영 분위기 조성과 음식 준비

환영의 뜻을 담은 현수막, 포스터, 성전 정면의 글씨 등을 통해 환영의 분위기를 한껏 조성할 필요가 있다. 조촐한 음식도 미리 준비한다. 구역․반별로 약간의 음식을 분담해 준비하는 것도 바람직하다.

제4장 마무리 단계

가. 환영 행사

환영 행사는  모두가 참석할 수 있는  요일과 시간을 따른다. 대체로 주일 오후 시간이 적당할 것이다. 앞서 설명한 대로 미리 준비한 다양한 문화프로그램을 발표하면서 즐거운 분위기를 조성한다.

나. 회두 냉담교우 대상 교육 실시

환영행사가 끝나면 곧바로 다시 신앙생활을 시작하는 신자들에게 교육을 실시한다. 교육방식은 하루피정이나 성지 순례 등을 활용할 수 있다.

주의할 점은 어떤 방식이든 이제 막 신앙생활을 다시 시작한 신자들에게 너무 부담이 되지 않는 방식과 내용이어야 한다는 점이다.

냉담교우들은 흔히 고백성사에 대한 부담감을 갖고 있는 게 보통이다.

따라서 계속 그래서는 곤란하지만, 이 같은 상황에서는 하루 피정이나 성지 순례를 할 때 합동 참회예식 등을 통해 개별 고백성사에 대해 부담감을 갖고 있는 신자들을 배려하는 것도 좋은 방법일 것이다.

이 같은 교육을 실시할 때는 가능하면 대부모가 함께 참석할 수 있도록 하고, 대부모가 이미 다른 본당으로 옮겼거나 잘 모르는 경우는 해당 반의 반장이 함께 참석할 수 있도록 하는 것이 좋다. 그래야 이들이 다시 냉담하지 않도록 지속적으로 관심을 갖고 보살필 수 있기 때문이다.

다. 평가회 실시와 자료집 제작

운동이 마무리되면 반드시 평가회를 갖는다. 평가는 처음 세웠던 목적과 목표가 얼마나 충실히 달성되었는지를 중심으로 한다. 평가회를 마치면, 운동 기간 동안 나왔던 각종 자료들과 평가 내용을 묶어 자료집을 제작한다.

라. 전산 입력 자료의 수정

운동이 마무리 되면 본당 사무실에서는 냉담교우 신상카드를 참조해 실제 냉담교우 현황을 전산 입력한다. 만일 판공성사를 보지 않았다 하더라도 냉담교우가 아닌 것으로 확인된 사람은 운동 기간 직전의 판공성사 표시란에 판공성사를 받은 것으로 표시해 냉담교우로 분류되지 않도록 한다.

마. 지속적인 냉담교우 회두 활동

운동이 끝난 다음에도 각 구역․반과 레지오 단원들은 냉담교우들에 대해 지속적인 관심을 갖고 방문 활동을 계속한다. 그리고 방문 후에는 반드시 방문 활동 결과를 냉담교우 신상카드에 기록한다. 냉담교우 신상 카드 또는 교적에 다음과 같은 색의 스티커를 붙여 쉽게 냉담 유형을 파악할 수 있도록 하는 것도 좋다.

냉담 신자의 5가지 유형 분류 및 색 구분

색 구분	유 형
파랑	계속 돌보면 나올 수 있는 가능성이 있는 사람
녹색	직장 생활로 인해 주일을 지키지 못해서 신앙 생활에 어려움을 안고 있으나 지속적으로 돌보면 나올 수 있는 사람
빨강	개종한 사람
노랑	성당에 안 다니겠다고 거부한 사람 또는 혼인 장애자
흰색	행방 불명 신자

<참조> 냉담교우 하위유형의 분류과정

1차 분류	2차 분류	3차 분류
1. 사망	1. 사망	1. 사망
2. 외국 이민	2. 행방불명	2. 행방불명
3. 이사
4. 해외 혹은 지방 근무	3. 직장 사정으로 인한 불출석	3. 잠정적 냉담교우
5. 주일 근무
6. 결혼후 가족의 반대	4. 결혼후 가족의 반대
7. 외국 유학	5. 학업
8. 고3, 재수
9. 군복무	6. 군복무
10. 환자, 장애인	7. 병약자
11. 고령
12. 가끔 출석	8. 출석자	4. 오인된 냉담교우
13. 자주 출석
14. 타 본당 출석	9. 타 본당 출석자
15. 성직자, 수도자	10. 성직자, 수도자
16. 타 종교로 개종	11. 타 종교 개종	5. 진정한 냉담교우
17. 기타 이유로 교회 불출석	12. 냉담교우
18. 조당
19. 냉담
20. 미상	13. 미상	6. 미상
21. 비해당

<별첨> 인천교구 만수1동본당의 잃은 양 찾기 운동 계획서

잃은 양 찾기와 같은 냉담교우 회두 운동은 우리가 성경서 확인하여 볼 수 있는 것처럼 하느님은 잃어버린 아들을 찾아다니시는 하느님이시라는 사실에서 출발한다.

1. 잃은 양 찾기 방법

교회의 영적, 인적, 물적 자원을 총체적으로 동원하여 이 운동에 투여함으로 교회의 성장을 원하시는 하느님 구원 사업에 교회 공동체가 한마음으로 참여한다.

가. 3년 이상 냉담교우 1,811명을 최대한 회두시켜 찾아오겠다는 분명한 목표를 정한다.

나. 기본조직인 반모임, 단체, 특히 레지오를 전위부대로 교회 모든 조직을 활용한다.

다. D-Day를 은경축 행사일로 한다.

라. 각 반의 잃은 양은 각 반에서 책임지고 찾아온다.

마. 적어도 3-4회 방문을 한 다음 성과가 없을 경우, 레지오를 투입한다.

바. 결과는 하느님께 맡긴다.

사. 평가회를 거쳐 기록을 남긴다.

아. 영적자원의 활용 : 이 운동은 기도로 시작하여 기도함으로 활동하고 기도로 열매 맺게 한다(미사 전 묵주기도, 활동 전후 개인기도).

2. 진행사항

가. 제1단계(준비단계) 1994. 10.27~11. 5

- 종합 계획을 세운다.

- 실행하기로 가결한다.

나.  제2단계(1차 실행단계)

- 구체적인 실행안을 마련한다.

- 계획안 및 준비상황을 사목회에 제출한다.

다. 제3단계(2차 실행단계)

- 반별 방문 계획안에 의해 점검하기 시작한다.

- 빠짐없이 방문하도록 독려한다.

- 사목위원이 본당 사무실에서 근무키로 한다.

- 매일 일일 점검, 평가, 격려, 독려

라. 제4단계(점검단계) 1994. 12. 1~10

- 각 구역별 평가

- 레지오 마리애 집중 투입

- 본부임원 매일 비상 근무

마. 제5단계(완결단계) 1994. 12. 13 ~

- 종합 평가  및  기록 보존

- 감사 기도모임

3. 상황실 운영

진행상황을 신속히 처리하여 일일 점검을 위하여 2단계부터 운용한다. 모든 상황은 성당 사무실이 아닌 상황실 전용 전화로 문의, 보고 처리한다.

4. 행사에 필요한 대표적인 준비사항

가. 구역별, 반별 상황판 설치

모든 신자들이 한눈에 볼 수 있도록 하는 상황판은 신자들로 하여금 선의의 경쟁을 할 수 있도록 촉진한다. 열심히 활동하는 구역반들로 인하여 태만한 구역들은 자극을 받게 되어 선의의 격려를 받게 된다.

나. 레지오 마리애의 활용

레지오의 기본 활동인 냉담교우 방문의 활동영역을 뛰어넘어 일시에 모든 냉담교우를 찾아본다는 사명감을 고취한다.

다. 홍보물 부착

잃은 양들이 홍보물을 보고 돌아오는 것은 아니다. 그러나 활동 현장에서 뛰는 신자들에게는 구체적인 실물들을 접하게 됨으로 사기충천할 수 있다.

- 포스터(성전 구내 , 아파트 관리소와 협의 동마다 포스터를 부착한다)

- 애드벌룬을 띄운다.

- 현수막을 지역 내 여러 곳에 계시한다.

라. 초청장 발송

잃은 양들에게 보내는 본당 사제의 글이 담긴 초청장, 모든 교우들이 보내는 사랑의 초청장 발송.

5. 행사의 성공요소

가. 기도가 선행되고 기도로 끝을 맺는 운동이다.

- 활동 전 개인별, 단체별, 구역별 기도 운동전개, 매일 미사 전 후 기

- 준비위원 및 임원 주 1회 특별기도 모임

나. 모든 신자들의 관심을 유도한다.

- 행사기간 동안 교우 상호간 인사는 표어로 대신한다(예, 루시아씨 잃은 양을 찾읍시다. 안드레아씨 잃은 양을 찾아옵시다).

- 모든 단체의 마지막 인사는 “잃은 양을 찾아옵시다”로 대신한다.

- 주임 사제는 주 1회 이상 모든 냉담교우들과 단장님들에게 격려 전화함.

- 매주 잃은 양 찾기 운동 소식지 발간

다. 행사의 부정적 요소 및 문제점

- 아래의 예처럼 부정적 생각, 비협조적 태도, 불평․불만은  본 행사에 막대한 지장을 초래한다.

- 냉담교우 회두는 어려운 것이다.

- 성당에 한 번 데려 온다든지 몇 번 방문해서 계속 나온다는 보장이 없다.

- 왜 이런 행사를 만들어서 사람을 들볶아 대느냐?

- 나는 데려올 사람이 없다.

- 교회 직분을 가진 사람이 수수방관하는 태도는 무서운 독이 된다.

<별첨> 서울교구 구로본동본당의 냉담교우 모셔오기 운동 계획서

1. 목적

냉담교우가 점점 늘어서 신자 총수의 과반수에 이른다. 이들에 대한 교회의 관심과 사랑을 표현하는 길은 다시 그들이 하느님께로 돌아오게 하는 것이다. 하느님께서는 지금도 잃어버린 양을 찾아 헤매시는 분이시고, 잃었던 아들이 돌아오는 것을 멀리서 보시고 달려가 목을 끌어안고 기뻐하시는 분이시다. 우리도 냉담교우 모셔오기 운동에 참여하여서 하느님 사업의 협력자가 되려는 데에 있다. 우리 교회는 냉담교우들에게 하느님이 기다리시고 하느님이 사랑하신다는 것을 전하고 그들이 하느님의 사랑에 참여하도록 하는데 있다. “때가 차서 하느님의 나라가 가까이 왔다. 회개하고 복음을 믿어라”(마르 1,15).

2. 냉담교우 모셔오기 방법

교회의 영적, 인적, 물적 자원을 총체적으로 동원하여 이 운동에 투신함으로 잃어버린 양 한 마리를 찾아 헤매시는 하느님의 구원 사업에 교회 공동체가 한마음으로 참여한다.

가. 판공성사를 3년 이상 보지 않은 냉담교우들을 대상으로 하고, 그들을 방문하여 교회로 인도하여 하느님의 사랑에 참여하도록 한다.

나. 기본적인 소공동체, 단체, 특히 레지오 마리애 신자들이 앞서가고 다른 교회 모든 조직은 협력한다.

다. 모셔 오는 날(D-Day)을 성탄 전일 24일 밤 10시 미사로 한다.

라. 각 구역의 잃은 가족은 각 구역에서 책임지고 찾아온다.

마. 신자들은 한 두 사람을 모셔 오도록 한다.

바. 각 구역원은 3회 이상 방문한다.

사. 각 구역별 전입자와 전출자 및 행불자를 찾아 교적을 관리 분류한다.

아. 모든 결과는 하느님께 의탁한다.

자. 성탄 판공성사에 많은 교우들이 성사에 참여하도록 인도한다.

차. 12월 24일을 축제일로 정하고 구역별로 복음성극이나 성가를 잘 준비한다.

3. 진행계획사항

가. 제 1단계 예비 단계(‘97년 10월 20일~31일)

- 전 신자가 잃은 가족을 찾겠다는 분위기 조성을 한다.

- 각 구역반, 단체, 사목위원 등 공감대 형성을 갖는다.

- 본당 잃은 가족 전체 명단을 작성 구역별로 분류한다.

- 기도문을 작성한다(활동 기도문, 40일 금식 기도문).

- 냉담교우 모셔오기 운동 선포식을 하고 표어를 성당에다 부착하여 미사 때마다 상기하도록 한다.

나. 제 2단계 준비 단계(‘97년 11월 1일~15일)

- 선교 위원회에서 종합 계획안을 세운다.

- 구반장, 단체장, 사목위원, 총회를 갖은 후 잃은 가족 명단을 구역별로 배부한다.

- 잃은 가족을 찾는 본당 소식지를 제작한다.

- 기도문 작성 배포

- 주임 사제의 사랑의 편지 → 선교위원(5명)

- 주임사제의 육성이 담긴 초청 녹음테이프 → 여성 구역 분과위원(4명)

- 가족이 함께 시청할 수 있는 성화 비디오테잎 제작 → 선교위원(5명)

- 다음해 본당 달력을 신속히 제작해 배부한다.

- 전 신자 40일 금식기도를 시작한다(11. 10 - 12. 20).

- 구역반별로 잃은 가족 대상을 분류하여 방문활동 조를 편성한다. 사제 수도자 구역장 반장들로 구성한다.

- 각 구역별로 9일기도로 한다(11. 5 - 13).

- 본당 전 신자를 대상으로 외부강사 초청교육 실시한다(11월 15일 3시)

- 냉담교우를 초대하는 날(12월 24일)에 그들을 환영하기 위해서 성탄 행사(복음성극이나 성가)를 구역별로 준비한다. 또는 생활성가 가수를 초대하여 공연을 한다.

다. 제 3단계 실행 단계(‘97년 11월 16일 - 30일)

- 구역반별로 잃은 가족을 대상으로 방문을 시작한다.

- 구역반 모임 때 잃은 가족을 초청하여 환영을 해준다.

- 선교 본부 위원은 본부 사무실에서 일직 근무를 실시한다.

- 구역반별로 주임 신부님 사랑의 편지, 카세트테이프, 비디오테이프를 전달한다.

- 잃은 가족 대상자에게 판공 성사표와 본당달력을 전달한다.

- 신상 카드를 작성하여 방문 결과를 기록 제출한다.

- 플랜카드를 제작하여 성당 정문에 부착한다(11월 1일).

라. 제 4단계 총력 단계(‘97년 12월 1일 - 10일)

- 전 구역, 반원은 온 힘을 기울여 잃은 가족을 3회 이상 방문한다.

- 부진한 구역반은 레지오 마리애를 활동 배당한다.

- 각 구역별로 중간 평가회를 갖는다(12월 4일)

마. 제 5단계 결실 단계(97년 12월 11일 - 20일)

- 구역반별로 잃은 가족이 성사를 보시도록 성당에 함께 나온다(12월 16-19일).

- 냉담교우가 부담 없이 성사를 볼 수 있도록 합동으로 성찰하고 간단한 개별 고백을 하도록 배려한다.

- 종합평가를 실시한다. 각 남․여 구역장,총무,선교본부위원(12월 14일)

- 성탄 복음성극 대신에 김정식 생활성가를 공연한다.

<별첨> 인천교구 송림동본당 잃은 양 찾기 운동 추진 계획서

1. 목적

가. 냉담교우 현황을 파악해 잃은 양 찾기 운동의 기초자료 수집,정리한다

나. 냉담교우들에 대한 지속적인 관심,방문으로 정상적인 신앙 생활을 돕는다.

다. 잃은 양 찾기 운동을 통해 본당신자의 신앙 쇄신의 계기를 제공한다.

2. 추진 중점 사항

가. 가시적인 성과보다 본당 공동체의 내적 쇄신을 이룰 수 있도록 한다.

나. 소수의 활동적인 신자만이 아니라 전체신자들이 참여하도록 한다.

다. 반공동체의 쇄신과 활성화에 도움이 되도록 한다.

라. 기타 구역의 현황을 파악하고 기타 구역 신자들에 대한 대책을 마련하도록 한다.

3. 추진 일정

	1단계	2단계	3단계
	냉담교우 현황 파악	집중적인 기도와 방문	지속적인 방문과 후속 관리
일 정	3월10일(월) - 4월1일(화)	4월2일(수) - 5월11일(일)	5월 12일(월) -
중점 추진 사항	▷ 냉담교우 현황 파악 - 1차 : 구역 내 - 2차 : 기타 구역 ▷ 냉담교우를 위한 기도 시작 - 미사, 각종모임후 ▷ 운동 조직 체계 정립 ▷ 개인별 냉담교우 관리 카드 작성 ▷ 분위기 조성을 위한 각종 게시물의 제작 및 부착	▷ 40일 기도 전개 - 개인기도,가정기도 - 매일 반별배당기도 - 반모임때 지향기도 ▷ 매주1회 특별 반모임 개최 ▷ 냉담교우 방문 -구역내: 반별방문팀 -기타구역:레지오단원 ▷ 냉담교우 환영의날행사	▷ 미회두 냉담교우에 대한 지속적인 관심과 방문 ▷ 회두 냉담교우의 반모임 참석 유도 ▷ 회두 냉담교우의 단체 가입 유도 ▷ 새로운 양 찾기 운동 계획과 추진 준비

4. 조직 체계

추진 본부	- 추진 계획 수립 - 추진 과정 점검 및 독려 - 각종 현황 파악 및 기록 유지 - 본당 차원의 분위기 조성 및 기도 운동 총괄 지휘
본 부 장 : 선교분과장 선교분과 차장, 꾸리아 단장, 부단장 구역분과 남성․여성 대표
구역별 책임자	- 구역내 반의 추진 과정 점검 및 보고 - 반별 방문 독려 및 반별 건의 사항 전달 - 반별 기도운동 확인 및 독려
남성 구역장, 여성 선임 반장
반별 책임자	- 반모임 때 활동 사항 토론 및 실천 - 개인별 냉담교우 신상 카드 작성 및 방문 결과 기록후 보고
반장, 총무, 남성 레지오 단원 2-3명

5. 세부 사업 계획

가. 40일 기도 운동 전개

(1) 기간 : 4월 2일(수) - 5월 11일(일)

(2) 추진 방법

- 개인 기도와 가정 기도 때 냉담교우를 위한 기도문을 바친다.

- 모든 미사 후, 모임 후에 냉담교우를 위한 기도문을 바친다.

- 기도 기간 중에 반별로 하루씩 본당 성체 조배실에 모여 냉담교우를 위한 기도회를 갖고, 반별 배정일에는 반원들과 협의해 각각 기도 시간을 정해 고리 기도를 봉헌하도록 한다.

- 5월 11일(일) 오전 11시 미사 때 기도 운동을 총결산하는 미사를 봉헌한다. 이때 기도 운동 기간 중에 회두한 냉담교우 전원을 초대해 환영하고, 미사 후에는 환영 잔치를 갖는다.

(3) 반별 기도 배정표

일	월	화	수	목	금	토
			1	2	3	4
			4월 2일	3일	4일	5일
			사목회	구역장․반장	기쁨 1반	기쁨 2반
5	6	7	8	9	10	11
6일	7일	8일	9일	10일	11일	12일
기쁨 3반	기쁨 4반	기쁨 5반	기쁨 6반	선행 1반	선행 2반	선행 3반
12	13	14	15	16	17	18
13일	14일	15일	16일	17일	18일	19일
선행 4반	선행 5반	사랑 1반	사랑 2반	사랑 3반	사랑 4반	사랑 5․6반
19	20	21	22	23	24	25
20일	21일	22일	23일	24일	25일	26일
온유 1반	온유 2반	온유 3반	온유 4반	인내 1반	인내 2반	인내 3반
26	27	28	29	30	31	32
27일	28일	29일	30일	5월 1일	2일	3일
인내 4반	인내 5반	인내 6반	친절 1반	친절 2반	친절 3반	친절 4반
33	34	35	36	37	38	39
4일	5일	6일	7일	8일	9일	10일
친절 5반	평화 1반	평화 2반	평화 3반	평화 4반	평화 5반	평화 6반
40	- 4월 19일(토) : 교구장 사목 방문, 견진성사 - 5월 11일(일) : 냉담교우 환영 미사, 환영 잔치
11일
전 신자

(4) 기도 모임 순서

- 시작 기도 및 시작 성가

- 성서 낭독 : 마태 18,10-14 또는 루가 15,8-10

- 묵상 및 나눔

- 묵주 기도(5단) : 지향 - 냉담교우 회두를 위하여

- 마침 기도 : 냉담교우를 위한 기도

- 마침 성가

나. 매주 특별 반모임과 레지오 주회의 운영

(1) 기간 : 4월 2일(수) - 5월 11일(일)

(2) 추진 방법

(가) 특별 반모임

- 기도 운동 기간 동안 매주 1회 반모임을 갖도록 적극 권장한다.

- 이 기간 동안에는 남성들도 반모임에 참석하도록 적극 권장한다.

- 반모임 때는 추진 본부에서 미리 배포한 자료에 따라 반모임을 운영한다.

- 특별히 반모임 때는 자기 반 안의 냉담교우들의 냉담 원인을 서로 이야기해 보고 다시 신앙생활을 할 수 있도록 할 수 있는 방법을 함께 고민하면서 이들을 위한 집중적인 기도를 바친다.

- 반장들은 반모임 결과를 일지에 적어서 냉담교우 방문 실적 보고와 함께 추진본부로 매주 보고한다.

- 방문시 남성이나 청년들의 경우는 남성 레지오 단원이나 청년연합회의 협조를 받는다.

(나) 특별 레지오 주회

- 레지오 마리애의 각 쁘레시디움은 기도 운동 기간 동안은 잃은 양 찾기 운동을 중심으로 활동과 회합을 갖는다.

- 레지오 마리애의 각 쁘레시디움은 각각 배당된 기타 구역의 냉담교우들을 방문하고, 그 결과를 꾸리아 단장에게 보고한다.

다. 냉담교우 방문

(1) 기간 : 4월 2일(수) - 5월 11일(일)

(2) 추진 방법

- 각 반과 쁘레시디움은 반 내의 냉담교우나 기타 구역의 냉담교우를 2회 이상 방문한다.

- 각 반장은 방문 결과를 매주 구역별 책임자에게 보고하고, 각 구역별 책임자는 이를 종합해 추진본부에 보고한다.

- 방문 시기와 방법은 반모임이나 쁘레시디움 주회에서 논의해 결정하되, 반드시 2명 이상이 함께 방문하는 것을 원칙으로 한다.

- 방문할 때는 본당에서 준비한 냉담교우를 위한 선교 자료나 주보 등을 반드시 가지고 간다.

- 방문자들은 방문에 앞서 함께 방문할 냉담교우를 위해 기도하고 방문 후에도 방문했던 냉담교우를 위해 반드시 기도를 바친다.

- 방문자들은 개인별 냉담교우 신상 카드에 방문 결과를 기록하여 추진 본부에 제출한다.

- 다시 성사 생활을 할 의사가 있는 사람의 경우는 즉시 주임신부에게 소개해 고백성사를 받고 정상적인 성사생활을 하도록 도와준다.

- 더 자세한 방문 요령은 추후 세부적으로 결정해 교육하고 배포한다.

라. 냉담교우 환영 미사와 환영 잔치

(1) 일시 : 1997년 5월 11일 오전 11시 미사

(2) 추진 방식

- 미사 중에 냉담교우들을 소개하고 환영하는 신자들의 뜻을 담아 선물을 증정하는 시간을 가진다.

- 환영 잔치는 단순히 먹고 끝나는 잔치가 아니라, 가능하면 각 단체에서 환영의 뜻을 전하는 다채로운 프로그램을 준비해 즐거운 시간을 갖도록 한다.

- 환영 잔치에는 회두한 냉담교우의 인도자는 물론 대부모도 참석할 수 있도록 배려한다.

6. 기타 사항

- 냉담교우 방문 결과를 정리해 본당 사무실의 전산 자료를 수정한다(분가한 자녀 등).

- 청소년 냉담교우는 추후 대책을 마련해 추진한다.

(우리 신학 연구소 사목조사 컨설팅 센터)

2. 냉담교우 인도하기 운동

1. 목적

냉담교우가 많음은 이미 알고 있는 바이나 체계적으로 추진한 적이 거의 없어  전교의 해를 맞이하여 냉담교우의 실태파악 및 인도운동을 전개한다. 이 운동을 계기로 소공동체의 활성화, 레지오 단원의 선교 생활화, 교우 이웃사촌 만들기를 실현시킨다.

2. 추진 단체 : 선교분과, 지역 공동체

3. 지향 방법 : “냉담교우에게 사랑과 관심을!”

가. 쉬고 있는 교우의 분석이 필요하다. 쉬고 있는 교우는 쉬고 있는 이유가 있을 것이다. 먼저 그 이유에 대하여 생각 해 보아야 한다.

나. 교회와 마음이 불편한 관계일수도 있으므로 사랑하는 마음으로 조심스럽게 접근해야 한다. 만약 우리의 접근방법에서 상대가 불쾌감을 가지거나 거부감을 가질 경우에 영영(永永) 하느님과 교회에 등을 돌릴 수 있다는 생각을 항상 염두에 두어 야 한다.

다. 온 가족 모두가 쉬고 있는 경우와 가족 중 한사람 또는 일부가 쉬고 있는 경우를 구분해야 한다. 이는 접근하는 방법에서 차이를 두어야 하기 때문이다.

▷온 가족 모두가 쉬는 경우

외부에서 봉사자가 접근해야 한다. 교우로서의 하느님의 사랑을 전해야 한다. 교회가 당신께 관심을 가지고 있음을 표시해야 한다.

▷가족 일부가 쉬고 있는 경우

그 분의 가족이 인도해야 한다. 외부에서 접근하면 불쾌감을 가질 수 있기 때문이다. 가족이 이 행사의 취지를 충분히 이해하고 동참 할 수 있게 하여야 하며, 이웃에서(소공동체) 함께 도와주어야 한다.

4. 추진방법

소공동체와 레지오 마리애 두 공동체의 특성을 활용하여 실시한다.

가. 소공동체

- 자기 지역 내의 냉담교우의 실태 및 각개인의 세부적인 파악을 맞는다.

- 반원 모두가 모여 냉담교우를 위하여 기도하고, 사랑을 나누는 방법 등을 생각하고, 서로 협력하는 습관을 키워 나아간다.

- 활동사항이 착오 없이 지속적으로 잘 진행되고 있는지 주간단위로 확인 한다.

- 냉담교우와 가장 가까운 이웃에 있는 교우를(레지오 단원 우선) 선정하 여 봉사하게 한다.

- 이는 자연스럽게 접근할 수 있고,

- 길에서 만나면 인사를 나누며 자연스럽게 친해 질 수 있으며,

- 음식 등을 나누어 이웃사촌이 될 수 있기 때문임.

나. 레지오 단원

- 성모님의 군대라는 훈련된 조직의 활용.

- 지속적으로 냉담교우를 관리 즉 관심을 같게 할 수 있다.

- 매주 주회 때 활동상황을 보고하고 잘못된 점, 잘된 점을 서로 토의 하 고 지시할 수 있다.

- 각 Pr. 단장은 배당된 냉담교우에 대한 단원의 활동이 지속적으로 잘 진행되고 있는지, 사랑의 정신으로 하고 있는지, 그분을 위하여 기도하고 있는지 등을 점검하고. 상호(냉담교우와 단원) 문제발생 및 인도 완료시 보고한다.

5. 활동 방법

가. 주보 보내기

가족 전체가 쉬는 경우 주보를 지속적으로 전달하며 친해진다. 레지오 단원을 담당 봉사자로 지정하여 지속적인 지도를 하게 한다. 소공동체모임과 레지오 주회를 통하여 관리한다.

나. 서신 보내기

주보를 전하는 중에 신부님의 명의로 서신을 보내 인도한다.

다. 배우자 교육

가족 중 배후자가 쉬는 경우 배우자에게 사랑의 실천 및 인도 방법과 신앙교육을 실시한다.

라. 이웃사촌 만들기

담당 봉사자와 이웃사촌이 되어야 하며, 이 운동을 계기로 전 반원이 이웃사촌이 되어 서로 도와주고 관심을 갖는 공동체를 만들어 간다.

마. 2차적인 목표

이번 냉담교우 모시기 행사를 계기로 소공동체의 활성화와, 레지오 단원의 적극적인 전교의 생활화, 지도자들의 적극적인 관심을 이끌어 내어야 한다.

6. 사업추진 순서

가. 매주일 11시 선교분과. 남성, 여성공동체 회의

나. 냉담교우 선별: 3회 이상 판공성사 보지 않은 교우 중 20세 이상 전 가족 또는 일부 냉담교우 구분. 이를 위해서는 200X년 성탄 판공성사가 입력되어야 한다.

다. 레지오 단원의 주소확인 및 구역 반별 구분

라. 각 냉담교우에 대한 책임 봉사자 (인도자) 확정

마. 각 지역 반에 명단 통보: 냉담교우와 봉사자 지정 명단.

바. 반장님들의 관리교육

사. 레지오 Pr. 단장 교육

아. 정기적인 지역별 회의(전체 또는 동별): 추진상황 보고 및 교육

자. 냉담교우의 구분 및 담당 봉사자 선정, 반장 및 봉사자 교육 등 업무가 많음으로 인해 준비되는 소공동체부터 실시함.

3. 잃은 양 찾기 운동

본당 선교부에서는 그동안 잃은 양 찾기 회두를 위한 다양한 활동을 해 오고 있다. 한 마리의 잃은 양을 찾기 위해서 99마리 양을 들판에 두고 찾아다니시는 주님의 모습을 상상 하면서 우리 본당의 당면한 과제인 "잃은 양 찾기 운동"의 전체 계획과 그 활동 상황을 소개한다.

1) 제 1단계 부서별 업무분담 및 추진 일정

주관부서	분 담 업 무	추진일정	비 고
본부장	임시회의(해당사목부서장, 형제회장)	'98.10.2 19:30	3층 회의실
홍보부	냉담교우 회두 기도문, 고리기도문 작성 인쇄, 홍보 현수막, 입간판 제작	10.17	신부님
구역부	각반별 냉담교우 분류 배분	10.11	선교부 협조
교육부	전신자 1일 피정 및 회두활동 교육	10.11	봉사부 협조
선교부	냉담교우 신상 기록카드 및 활동일지 반별 고리기도 일정표 작성	10.18	구역부 협조

2) 제 2단계(신앙쇄신 및 기도운동) '98.10.11 - 31

주관부서	분 담 업 무	추진일정	비 고
선교부	잃은 양 찾기 기도 봉헌 미사 전신자 1일 피정, 주일 특별강론 구역(반)별 반원 및 냉담교우 게시	10.11(일) 10:30 - 16:00 10.11	신부님 협조 (일정표 게시)
홍보부	신부님 1차 사목서신 발송	10.11 - 18
구역부	고리기도문, 기도시간 구역별 배분 반별 단체기도 시작(주간1, 야간 1회)	10.17 10.18 - 11.26	일정표 게시 (40일간)
꾸리아	쁘레시디움별 주일미사 후 기도	10.18 - 11.26	(40일간)
전례부	잃은 양 찾기 기도 바치기	10.11 - 12.13	(미사중)
재경부	매주 금요일 한끼 단식 (2차 헌금일) 단식일 10.23/ 11.16,13,29,27 /12.4	10.25, 11.15, 12.6 총 단식 7회	사목테이프 제작비

3) 본 활동 단계 1998 11.1 - 12.13

일정	활 동 내 용	비 고
1 차 활 동 (11.1-14)	1. 활동전 해당 소속 전구성원이 함께 사전 준비 모임 2. 방문 후 냉담교우 신상카드, 방문일지 작성하여 제출 3. 홍보물(주보, 본당 월보, 가톨리신문) 보급 4. 매 주일 1차 활동 보고회 및 대책 수립 5. 각 반별 회두실적표 게시	형제회회장, 반장 반장 홍보부장 본부장(부서장) 선교부
2 차 활 동 (11.15-28)	1. 1차 중간점검회의(11.15 중심미사후)3층 회의실 2. 신부님 사목서신 2차 발송 3. 신부님 육성 녹음 테이프 치참 방문 4. 2차 중간점검회의(11.28 중심 미사후)3층 회의실 5. 각 반별 회두 실적 게시	본부장(부서장) 홍보부 방문 신자 본부장(부서장) 선교부
3 차 활 동 (11.29-12.13)	1. 성탄 판공을 위한 본당 초청장 전달 2. 개인별 신상카드 최종작성 활동위원회 제출(12.13) 3. 회두권면한 신자들 성사표 나눠주기 4. 최종 활동 보고회(12.17.(목) 사목회의 3층 회의실 5. '98. 12.20(일) "잃은 양 찾기" 감사미사 봉헌	홍보부 구역부 선교부 선교부 선교부

3부. 기타 자료와 양식들

3부. 기타 자료와 양식들

1. 냉담교우 관리 10계명

3부. 기타 자료와 양식들

1. 적당한 때에 방문하여 냉담 원인 제거를 위해 함께 지혜를 모으고 그들의 가정을 위해 기도한다(냉담교우가 방문을 거부하는 이유와 그가 원하는 바를 파악함).

2. 매월 요긴한 글이나 토막교리, 사제의 편지 등(문서선교)을 보낸다.

3. 신자는 냉담교우의 회두를 위해 구역반별로 체계적인 조를 편성해 지속적으로 기도한다.

4. 해당 신자 가정의 경조사 및 실직 등의 어려움에는 구역반에서 힘껏 돕는다.

5. 본당에서는 연4회 정도 교중 미사 때 냉담교우 봉헌식을 갖고 신자들의 기도 때 특별히 이들 가정을 위해 기도한다.

6. 본당 사제나 수녀의 방문이 필요한 신자에게는 이들이 직접 방문할 수 있도록 주선한다.

7. 고해성사를 편안한 마음으로 볼 수 있도록 주선해준다.

8. 성탄, 부활 대축일이나 성당 큰 행사에 냉담교우들이 함께 할 수 있도록 초대하고 축하카드를 보낸다.

9. 신앙상담소를 설치 운영해 냉담교우들이 쉽게 올 수 있도록 배려한다.

10. 모든 신자는 한 단체에 가입할 수 있도록 적극 유도한다.

2. 우리가족 찾기 운동 관련 성경구절

마태 3,2   - “회개하여라. 하늘나라가 가까이 왔다!”

루가 15,20 - 그리하여 그는 일어나 아버지에게로 갔다. 그가 아직도 멀리 떨어져 있을 때에 아버지가 그를 보고 가엾은 마음이 들었다. 그리고 달려가 아들의 목을 껴안고 입을 맞추었다.

루가 24,47 - 그리고 예루살렘에서부터 시작하여, 죄의 용서를 위한 회개가 그의 이름으로 모든 민족들에게 선포되어야 한다.

사도 16,31 -“주 예수님을 믿으시오. 그러면 그대와 그대의 집안이 구원을 받을 것이오.”

루가 13,34 -“예루살렘아, 예루살렘아! 예언자들을 죽이고 자기에게 파견된 이들에게 돌을 던져 죽이기까지 하는 너! 암탉이 제 병아리들을 날개 밑으로 모으듯, 내가 몇 번이나 너의 자녀들을 모으려고 하였던가? 그러나 너희는 마다하였다.”

마르 2,17 -  예수님께서 이 말을 들으시고 그들에게 말씀하셨다. “건강한 이들에게는 의사가 필요하지 않으나 병든 이들에게는 필요하다. 나는 의인이 아니라 죄인을 부르러 왔다.”

루가 15,7 -  내가 너희에게 말한다. 이와 같이 하늘에서는, 회개할 필요가 없는 의인 아흔아홉보다 회개하는 죄인 한 사람 때문에 더 기뻐할 것이다.

로마 9,3~4- 사실 육으로는 내 혈족인 동포들을 위해서라면, 나 자신이 저주를 받아 그리스도에게서 떨어져 나가기라도 했으면 하는 심정입니다. 그들은 이스라엘 사람입니다. 하느님의 자녀가 되는 자격, 영광, 여러 계약, 율법, 예배, 여러 약속이 그들에게 주어졌습니다.

1고린 12,26- 한 지체가 고통을 겪으면 모든 지체가 함께 고통을 겪습니다. 한 지체가 영광을 받으면 모든 지체가 함께 기뻐합니다.

이사 44,22 - 내가 너의 악행들을 구름처럼, 너의 죄악들을 안개처럼 쓸어버렸다. 나에게 돌아오너라. 내가 너를 구원하였다.

이사 49,5 - 이제 주님께서 말씀하신다. 그분께서는 야곱을 당신께 돌아오게 하시고 이스라엘이 당신께 모여들게 하시려고 나를 모태에서부터 당신 종으로 빚어 만드셨다. 나는 주님의 눈에 소중하게 여겨졌고 나의 하느님께서 나의 힘이 되어 주셨다.

이사 55,7 - 죄인은 제 길을, 불의한 사람은 제 생각을 버리고 주님께 돌아오너라. 그분께서 그를 가엾이 여기시리라. 우리 하느님께 돌아오너라. 그분께서는 너그러이 용서하신다.

예레 3,1 - 사람들은 이렇게들 말한다. “만일 한 남자가 자기 아내를 내보내고 그 여자가 그에게서 떠나가 다른 남자의 아내가 되면 그가 그 여자에게 다시 돌아서겠느냐? 그리되면 저 땅이 몹시 더럽혀지지 않겠느냐?” 그런데 너는 수많은 정부들과 불륜을 저지르고서 나에게 돌아오겠다는 말이냐? 주님의 말씀이다.

예레 3,12- 가서 북쪽을 향하여 이 말을 선포하여라. 배반자 이스라엘아, 돌아오너라. 주님의 말씀이다. 나는 너에게 성난 얼굴을 보이지 않으리라. 나는 자애로우니 영원히 진노하지 않으리라. 주님의 말씀이다.

예레 24,6- 나는 그들이 잘되게 눈길을 주고, 그들을 이 땅으로 돌아오게 하겠다. 내가 그들을 세우고, 부수지 않겠으며, 그들을 심고, 뽑지 않겠다.

3. 냉담교우를 위한 기도문

1. 냉담교우를 위한 기도

○ “너희는 온 세상에 가서

모든 피조물에게 복음을 선포하여라“(마르16, 15) 하시며

선교 사명을 주신 주님,

저희 마음을 성령으로 채우시어

이웃과 복음을 나누고자 하는 열정이 타 오르게 하소서.

● 복음 선포자인 저희로 하여금

언제 어디서나 말과 행실로 주님을 증거 하도록

저희에게 선교의 은사를 주소서.

○저희는 냉담교우들을 찾아가

그들을 다시금 아버지께로 인도하고자 하오니

저희에게 용기와 지혜를 주소서

● 저희가 활동하는 가운데

실망하거나 좌절하지 않도록

저희에게 굳은 믿음과 인내의 덕을 주소서.

○ 저희가 사랑과 봉사의 정신으로 활동하게 하시고

주님께서 저희 안에 함께 하시어

냉담교우들이 주님을 체험할 수 있도록 섭리하여 주소서.

● 냉담교우들에게는

세례 때의 약속을 상기시켜 주시며

새 출발을 할 수 있는 회개의 은총을 주소서.

○ 그리하여 냉담교우들이 다시금 주님 품 안에 돌아옴으로써

그들과 함께 저희 모두가

주님을 찬미하며 주님의 영광을 드러내게 하소서.

◎ 아멘.

○ 사도들의 모후이신 성모 마리아님, ◎ 저희를 위하여 빌어주소서.

○ 선교의 수호자 성녀 데레사님,     ◎ 저희를 위하여 빌어주소서.

○ 한국의 모든 순교자님,            ◎ 저희를 위하여 빌어주소서.

(2007년2월5일 교구장 인준)

2. 냉담교우 모셔오기 기도문

항상 저희를 새롭게 하시는 주님, 저희는 주님을 갈망하오며 주님의 나라를 애타게 기다리나이다. 저희 모두 주님의 눈으로 보고 주님의 마음으로 사랑하게 하소서.

주님과 함께 생각하고 주님과 함께 행동하게 하시며 없는 이들과 약한 이들 안에서 주님을 보게 하소서. 저희 모두 초대 교회 신자들처럼 사귐과 섬김과 나눔으로써 한 형제 되어 한마음 한 몸의 그리스도 공동체를 이루게 하소서.

사랑이 많으신 주님 우리 주위에는 냉담교우들이 많습니다. 그들이 주님의 사랑과 은총을 받지 못하고 어두운 세상을 힘들게 살아가고 있습니다. 주님께서는 “잃어버린 양 한 마리를 찾아 헤매신다”고 하셨습니다. 이제 우리도 주님과 함께 냉담교우들을 찾아 나서려고 하오니 저희에게 주님의 말씀을 담아 주시어, 냉담교우에게 용감하게 다가가서 주님의 말씀과 사랑을 전하게 하소서. 또한 저희 한 사람 한 사람에게 성령의 불을 내려 주시어 쉬는 한 영혼을 교회로 인도하는데 시간과 노력과 재물을 아낌없이 쏟아 붓게 하소서.

온 세상에 복음을 전한 바오로 사도님, 저희를 위하여 빌으소서.

한국의 순교 성인님, 저희를 위하여 빌으소서.

냉담교우 모셔오기의 모후님, 저희를 위하여 빌으소서.

우리 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘!

(천주교 구로본동 교회 냉담교우 모셔오기 기도문)

4. 냉담교우들에게 보내는 사목서신

1.

하느님의 축복을 빕니다.

가을! 만물이 영그는 결실의 계절입니다.

_________________ 귀하의 가정에 하느님의 축복을 기원하면서 주님의 사랑이 넘치시기를 빕니다. 우리는 하느님의 이름으로 세례 받은 한 가족으로 사랑을 나누는 형제요 자매입니다. 따라서 우리는 항상 기도 안에 일치하여 은총을 나누는 생명 공동체라고 할 수 있습니다. 다름이 아니라 본당 교적을 확인하면서, 교적상 신앙생활을 중단하고 있는 것으로 나타나 이렇게 편지를 보내게 되었습니다.

쉬고 계시다면 큰 사정이 있으시리라고 이해합니다만, 하느님의 곁을 떠난 신앙인은 하느님의 큰 사랑을 외면하는 것이고 하느님을 배반하는 것입니다. 누구나 하루 빨리 하느님 품안에 돌아와야 합니다. 그래서 본당에서는 금년 성탄절을 기해 쉬고 있는 형제자매들이 하느님께 나오도록 전 신자가 매일 기도하고 있습니다. 뿐만 아니라 가정 방문도 할 것입니다. 아무리 바쁘고 삶이 복잡해도 하느님을 믿고 섬기는 것보다 우선 할 수는 없습니다. 하느님은 우리 인간의 나약함과 불완전함을 잘 아시고 계시는 분으로 우리 인간이 하느님 품안으로 돌아오도록 은총을 보내주시면서 우리를 항상 기다리고 계십니다. 우리는 하느님의 큰 사랑에 응답해야 합니다. 그리고 하느님의 품을 떠나서 인간은 축복과 행복을 받을 수 없습니다.

참 행복과 기쁨은 하느님에게만 연유할 수 있습니다. 우리 인간 모두는 참 행복을 갈구 합니다. 행복의 원천이신 하느님의 품안에 돌아옴은 가장 큰 축복이요 기쁨입니다. 하느님도 기다리고 만수1동 9,000신자들도 기도하며 기다리는 교회 품안으로 돌아와 하느님 안에 한 형제, 한 가족으로 신앙의 기쁨에 머무시기 바랍니다.

다시 한번 귀하의 가정에 하느님의 축복을 빕니다. 감사합니다.

1995. 10. 27.

천주교 인천교구 만수1동교회 주임신부 김병상(필립보)

천주교 인천교구 만수1동교회 사목회 일동 드림

2.

_____________님을 초대합니다.

안녕하십니까? 직접 찾아뵙지 못하고 서면으로 인사드리게 됨을 이해해 주시기 바랍니다. 저는 천주교 구로본동 교회 주임신부 ________________입니다.

이 편지를 전달하신 분은 저희 교회 신자입니다.

공부를 하느라 힘들지요. 공부도 중요하지만 마음도 중요합니다. 마음을 맑게 할 때에 공부도 잘 됩니다. 마음을 맑게 하는 길이 여기 있습니다.

부모님과 좋은 관계를 맺고 있습니까? 좀 더 따뜻한 관계로 이끌어 주는 길이 있습니다. 천주교회(성당)로 여러분을 초대합니다. 저희는 이번 성탄에 여러 가지 사정으로 주일 미사에 참여하지 못하신 분들을 초대하여 주님의 사랑을 나누고자 합니다. 그 동안 미사에 참여하지 않았더라도 언젠가는 성당에 나가리라는 생각을 갖고 계셨으리라 믿습니다.

다시 나오고 싶었으나 인도해 주는 사람이 없어서 망설이고 계시지는 않으셨습니까? 이번에 저희가 여러분을 위해서 특별한 자리를 마련했으니 부디 오셔서 주님 성탄의 기쁨과 주님이 주시는 평화와 행복을 맛보시기 바랍니다.

혹시 고백성사가 부담이 되어서 나오기 힘들었는지도 모르겠습니다. 이번에 부담 없이 고백성사를 볼 수 있도록 좋은 기회를 마련해 놓았습니다. 부디 나오셔서 주님이 주신 사랑과 평화를 간직하시기를 바랍니다.

“주님의 집에 가자할 때, 나는 몹시도 기뻤노라.”(시편 122장 1절)

“주 예수를 믿으십시오. 그러면 당신과 당신네 집안이 다 구원을 얻을 것입니다.”(사도 16장 31절)

초대일자 : 1997년 12월 24일(수) 저녁 10시 성탄전야미사

(고백성사는 1997년 12월 16일(화)-17일(수) 오후 3시부터 5시까지 / 오후 8시부터 10시까지)

1997년 11월 10일

천주교 구로본동 교회

주임신부________드립니다.

3.

+ 찬미예수님!

주님 안에 하나인 형제 자매 여러분, 안녕하십니까? 반갑습니다.

저는 몰운대성당 전동기 유스티노 신부입니다. 제가 직접 여러분을 찾아뵈어야 마땅하오나 저의 게으름으로 인해서 이렇게 서신으로나마 인사드리게 된 점 매우 송구스럽게 생각합니다. 아마도 여러분께서는 세례를 받으실 때 하느님의 자녀가 된다는 생각에 아주 기뻐하셨을 것입니다. 그 아름다웠던 첫 마음을 다시 가지시기를 바라는 마음으로 이 글을 올립니다.

여러분께서 현재 쉬고 계시는 이유는 다양할 것입니다.

사회생활을 하시느라 너무 바빠서, 교우들과 마음이 상해서, 갑자기 신앙생활에 회의가 생겨서, 재미가 없어서, 그냥 ...등등 다양한 이유가 있을 것입니다.

그럼에도 불구하고 다시 한번 첫 마음으로 신앙생활을 시작해 보시기를 부탁드립니다. 그래서 삶을 함께 의미있게 살아 봅시다.

세상에 완벽한 사람이 어디 있으며 완벽한 공동체가 어디 있겠습니까?

그런 불완전하고 허점투성이인 가운데, 하나하나씩 사랑의 방향으로 변화시켜나가는 그 과정이 아름다운 것이고 보람있고 살 맛 나는 일 아니겠습니까?

중요한 것은 과거가 아니라 현재입니다. 지금이 중요하고, 지금의 회개가 중요한 것입니다. 제가 고등학교 다닐 때 교문위에 “낙오자는 과거를 자랑하고 진취자는 미래를 구상한다”는 글이 있었습니다. 과거에 연연하지 말고, 내일을 생각하며 현재에 충실하자는 것입니다.

아시다시피 시간은 그야말로 화살처럼 빨리 지나갑니다. 인생이란 것, 그것은 한 번뿐입니다. 다시 되돌릴 수도 없는 것입니다. 그 끝이 어디입니까? 우리는 어느 끝에서 왔습니까? 우리의 근본을 잘 생각해야 하는 것입니다. 하루살이나 날파리처럼 그냥 잠시 살다가 죽어서는 바람에 휙 하고 날아가버리는 존재밖에 안된다면, 우리의 삶은 얼마나 허무하겠습니까? 우리는 육체와 정신과 혼을 지니고 있는 하느님의 모상입니다. 우리의 끝은 날파리나 하루살이처럼 휙 날아가 버리는 덧없는 존재가 아닙니다. 우리는 우리의 삶에 대해서 하느님께 셈을 바쳐야 하는 것입니다. 그런데 뭘 그리 망설이고 계십니까? 용기를 내시고 다시 자비로우신 주님께로 돌아오십시오. 사소한 이유들과 핑계들은 모두 접어 두시고 가뿐한 발걸음으로 오십시오. 저희 모두가 온 마음으로 여러분을 기다리고 있습니다. 끝까지 읽어 주셔서 감사합니다.

우리 가톨릭의 유명한 철학자 마이스터 엑카르트가 한 말로 이 편지를 접도록 하겠습니다. 여러분의 가정에 항상 주님의 평화와 사랑이 언제나 함께 하시기를 기도드립니다.

“선한 뜻은 절대로 하느님을 놓치는 법이 없습니다.

하지만 마음의 감각은 이따금 하느님을 놓쳐버린 채

하느님이 사라지셨다고 잘못 생각하는 수가 있습니다.

그때 여러분은 무엇을 해야 할까요.

가장 큰 위안이 되는 자리에 있을 때 했으면 하던 그 일을

쓰라린 고통의 자리에 있을 때에도 하십시오.

마치 큰 위안을 받는 자리에 있다는 듯이 처신하십시오.

나는 하느님을 놓쳐버린 자리에서

하느님을 찾으라는 조언 밖에는

달리 드릴 말씀이 없습니다.”

2004년 9월 2일 몰운대 성당 전동기 유스티노 신부 삼가 드림

5. 냉담교우 초대하기 녹음 테이프

안녕하십니까?

구로본동 성당 주임신부 _________________입니다.

이렇게 만나 뵙게 되어서 반갑습니다.

옛날에 어떤 사람이 두 아들을 두었는데 작은 아들이 아버지에게 “아버지, 제 유산으로 돌아올 몫을 저에게 주십시오.”하고 청해서 아버지의 재산을 가지고 먼 길을 떠났습니다. 먼 길을 떠나서 자기가 하고 싶은 대로 방탕한 생활을 하면서 아버지 재산을 다 날려 버렸습니다. 돈이 떨어지게 되니 배가 고팠지만 그에게 먹을 것을 주는 이는 없었습니다. 그제야 정신이 든 그는 아버지 집으로 발길을 돌렸습니다. 그러나 집으로 돌아오는 그의 발걸음은 무거웠지요. 아버지의 돈을 다 날려 버렸고 또한 아버지 가슴에 못을 박고 떠나 왔기 때문에 아버지가 화를 내실까봐 두려웠던 것이지요. 그러나 배가 고프니 어떻게 합니까. 그런데 멀리서 아들이 돌아온 것을 본 아버지는 달려가 아들의 목을 끌어안고 입을 맞추며 큰 잔치를 베풀어주었답니다. 하느님 아버지의 사랑이 잘 표현된 이야기입니다. 사랑이 많으신 하느님은 당신으로부터 멀어져 간 사람들을 이제 오나 저제 오나 기다리신다는 것입니다. 돌아올 때는 아무 조건도 달지 않고 기쁘게 맞이하신다는 것입니다. 집을 나간 아들을 맞이한 아버지의 기쁨이 바로 하느님의 기쁨입니다.

우리 하느님은 지금도 당신에게서 멀리 떨어져 나간 사랑하는 자녀들을 이제 오나 저제 오나 기다리고 계십니다. 이번에 냉담교우들이 다시 성당에 나와서 아버지의 기쁨에 참여했으면 좋겠습니다.

여러 가지 사정으로 성당에 다시 나오기 부담스럽고 어려운 분들이 많으리라 생각됩니다. 그러나 어떤 장애 요소라도 아버지의 큰사랑을 막을 수는 없습니다.

아버지께서는 우리를 언제나 당신의 큰사랑으로 맞아 주시고 감싸주시기 때문입니다. 여러분이 영세 받을 때의 기쁨을 생각해 보십시오. 그때 여러분의 기쁨은 얼마나 컸습니까? 그때 여러분이 기뻐하는 것보다 하느님은 훨씬 더 기뻐하셨습니다.

아버지께서는 끊임없이 당신 사랑과 자비로 우리를 당신의 사랑하는 아들과 딸로 삼아 주시고, 당신 사랑의 품안에서 끊임없이 살기를 바라시지만 우리는 때로는 하느님으로부터 멀어지지요.

죄 때문에, 또 나태함 때문에 여러 가지 요인 때문에 우리는 하느님을 멀리하기도 합니다. 그러나 그때마다 하느님은 우리를 못 잊어 하시고 돌아오기를 간절히 바라시고 돌아 올 때는 기쁘게 맞이하시고 살진 송아지를 잡아서 잔치를 베푸신다는 것입니다.

이런 아버지 하느님의 사랑을 늘 받고 있는 우리 구로본동 천주교회 모든 신자들은 12월 24일을 “성탄을 냉담교우들과 함께” 미사를 드리려고 합니다.

부디 오셔서 주님의 이 기쁨에 참여하시기를 바랍니다.

여러분 중에 누가 양 100마리가 있다고 할 때 한 마리를 잃었다면 어떻게 하겠습니까? 아흔 아홉 마리는 들판에 그대로 둔 채 한 마리 양을 찾아 헤매지 않겠습니까? 그러다가 찾게 되면 기뻐서 그 양을 어깨에 메고 집으로 돌아와서 이웃들과 기뻐하겠지요.

불교와 천주교의 다른 점이 바로 이것입니다. 불교에서는 사람이 절대자를 찾아 헤맵니다. 사람이 진리를 찾아 헤매는 것입니다. 그러나 우리 천주교에서는 하느님께서 우리 인간을 찾아 헤매신다는 이야기입니다. 하느님께서 당신으로부터 멀리 떨어져 있는 당신의 사랑하는 아들딸들을 찾아 헤매신다는 것입니다. 그 좋은 이야기가 창세기에 나옵니다.

아담은 하느님으로부터 많은 사랑을 입었지만 하느님이 금했던 한 가지 계명을 어기고 하느님으로부터 멀어졌습니다. 동산 한가운데 있는 나무 열매는 따먹지 말라고 했는데 그것을 따먹었습니다. 아담이 하느님의 뜻을 거역하고 멀어져 있을 때에 아담이 하느님을 찾았습니까? 아닙니다. 하느님께서 아담을 찾아 헤매셨습니다.

“아담아 너 어디 있느냐”, “아담아 너 어디 있느냐” 이와 똑같은 심정으로 하느님은 지금도 당신으로부터 멀리 떠나간 당신의 아들딸을 찾아 헤매십니다.

“아담아 어디 있느냐”하는 심정으로 “아무개야 어디 있느냐”, “마리아야, 바오로야 어디 있느냐” 하고 지금도 찾아 헤매십니다. 찾게 되면 기쁨의 잔치를 베푸신다는 이야기입니다. 구약성서뿐만 아니라 신약성서에서도 예수님은 끊임없이 우리를 찾아오십니다.

열두 사도 중에 베드로라는 사람이 있었지요. 베드로는 결정적인 순간에 예수님을 세 번이나 모른다고 부인했습니다. 예수께서 악당의 손에 잡혀가 십자가상에 돌아가실 그때에 사람들이 베드로에게 물었습니다. “너는 저 예수와 함께 다니던 사람이 아니냐”하고 물었습니다. 그때에 베드로는 “나는 저 사람을 모르오”하고 딱 잡아떼었지요. 스승이 정말 곤경에 빠져서 지푸라기라도 잡고 싶은 심정이었을 때 베드로는 비겁하게 자기 스승을 부인했던 것입니다. 그러고 나서 베드로의 심정은 얼마나 괴로웠겠습니까? 예수님으로부터 사랑을 독차지했던 베드로가 스승이 곤경에 처할 때에 도와주지 못하고 부인했으니 그 부끄러움과 슬픔이 대단했겠지요.

다시는 감히 예수님을 뵈올 면목이 없었겠지요. 그런데 부활하신 예수님께서는 먼저 베드로를 찾아오신 것입니다. “베드로야 네가 나를 사랑하느냐?” 베드로는 스승을 세 번이나 부인했기 때문에 몹시 괴로웠습니다. 다시 스승을 볼 면목이 없었습니다. 그렇기 때문에 그 심정을 잘 아신 예수님께서는 베드로를 먼저 찾아 오셔서 자기의 그 죄책감을 씻고 사랑을 고백 할 수 있는 기회를 주신 것입니다. 이처럼 우리 주님은 끊임없이 우리를 찾아오시고 우리의 죄책감을 털어 버리고 사랑을 고백할 수 있는 기회를 주시고 당신과 새로운 관계를 맺을 수 있도록 이끌어 주십니다.

왜 그렇게 우리 주님은 우리를 사랑하시고 우리를 그렇게 찾아오시겠습니까?

우리가 사랑 받을 만한 자격이 있어서 그런 것이 아닙니다. 아담은 죄를 지었습니다. 그때 하느님께서 찾아 오셨지요. 베드로도 예수님을 부인했습니다.

죄책감에 사로잡혀 있었지요. 그때 주님은 베드로를 찾아오시고 부르셨던 것입니다. 이처럼 우리가 죄에 있던 또한 올바른 관계에 있던 끊임없이 우리 주님은 우리를 찾아서 당신 사랑을 회복시켜 주시고 당신과의 관계를 새롭게 적립할 수 있도록 이끌어 주시기 위해서 우리를 찾아오신다는 것입니다. 우리를 단죄하고 또 우리의 잘못을 탓하기 위해서 오시는 것이 아니고 우리가 다시 하느님의 기쁨에 참여하게 하기 위해서 우리를 찾아오시는 것입니다. 왜 이렇게 아담을 사랑하시고 베드로를 사랑하시고 또 우리 인간들을 이렇게 사랑하십니까?

시편 저자는 시편 8편에서 “사람이 무엇이기에 이토록 생각해 주시며 사람이 무엇이기에 이토록 보살펴 주십니까?”라고 하면서 하느님의 한없는 사랑에 감탄해 합니다. 그래서 바오로 사도는 디도서에서 “우리가 무슨 올바른 일을 했다고 해서 구원해 주는 것이 아니라 오직 그분이 자비하신 분이시기 때문에 성령으로 우리를 깨끗하게 씻어서 다시 나게 하시고 새롭게 해 주심으로써 우리를 구원하신 것입니다”하고 이야기하고 있습니다.

그렇기 때문에 우리가 저지를 어떤 죄, 어떤 악, 그 무엇도 우리를 그리스도의 사랑에서 떼어놓을 수가 없습니다. 집을 나간 작은 아들이 돌아올 때 아버지의 큰사랑은 아들의 죄를 다 덥고도 남음이 있었습니다. 이처럼 아버지의 사랑과 기쁨은 너무 너무 큰 것입니다.

이번 성탄에 우리 주위의 많은 냉담교우들이 다시 주님께 돌아오기를 기도합니다. 아버지의 사랑과 기쁨이 우리 모두의 것이 되기를 바랍니다. 성탄의 의미를 생각해 보십시오. 거룩하신 하느님의 아들이 인간이 되셨습니다. 어떻게 거룩하신 하느님이 사람이 될 수 있을까? 상상할 수 없는 일이지요. 그러나 하느님은 우리를 사랑하시고 찾아 헤매는 분이시기 때문에 당신의 사랑하는 외아들을 이 세상에 보내 주셨습니다. 우리가 하느님께 나갈 수 없기 때문에 당신의 아들을 보내신 것입니다. 오실 예수님은 어른의 모습이 아니고 어린아이의 모습으로 오실 것입니다. 죄인인 우리가 하느님께 다가가기 힘들까 봐 아기의 모습으로 오셔서 우리를 초대하신 것입니다.

97년 성탄은 우리 구로본동의 모든 신자들이 주님을 찬미하는 성탄이 되기를 간절히 희망합니다.

여러분을 기다리는 아버지 하느님의 심정으로 오늘도 내일도 우리 구로본동 교우들은 쉬는 여러 교우 분을 위해서 기도하겠습니다. 감사합니다.

1997년 11월 27일

천주교 구로본동 교회 ________________신부 드립니다.

6. 여러 양식들

1. 우리가족(냉담교우) 찾기 일정표	20   년    월

날짜	요일	내용		날짜	요일	내용

2. 냉담교우 개인별 신상카드

성 명	·		본 명				생년월일
주 소
영 세	년 본당				견 진	년 본당
냉담교우소속	구역 반					전화번호
냉담하게 된 사유
1996년 11월~12월 잃은 양 찾기 기간중 활동보고(반장님 기재하세요)
방문활동자
방문일시
방문내용(두번 이상 방문하여 최종 확인 후 기재하세요)
작성자	구역 반장 이름 □
레지오 마리애 연중 활동 보고란
방문활동내용		1997년 1월 ~ 97년 10월(반장님 기재하지 마십시요.)

3. 우리가족(냉담교우) 찾기 방문 계획표

A팀 : 주임 신부외 1명,	B팀 보좌 신부 혹은 원장 수녀외 1명

날짜	요일	A팀	B팀

4. 4. 냉담교우 돌보기 활동 자료

작성일자 :    년   월   일   작성자 :

이 름 (세례명)			성별		나이
주 소			( ) 구역 ( )반
전 화	H. P.		직업
세례년도			본당내 교적 유무
쉬고 있는 기간			혼인상태
쉬고 있는 이유
가족의 신앙상태
성격, 특기사항
활동방법	친교 (주보 넣어주기, 전화방문, 가정방문, 식사초대, 음식나누기, 반갑게 인사하기)
	신심돕기 (교회서적, 잡지나누기, 신앙대화, 방문기도, 봉사활동 초대)
	공동체기도 (소공동체 모임지, 9일기도, 각 가정에서 지향기도)
	사랑실천 (병자돌보기, 아기돌보기, 가사돕기, 일손돕기, 물질나누기, 직장알선, 명절 인사나누기)
	본당협조 구함 (후원단체연결, 생계비보조, 봉사자연결)
	사목적 도움 구함 (면담주선, 병사성사안내, 병자영성체안내)
	공동체로 이끔 (소공동체모임 인도, 고해성사안내, 교적전입, 단체가입안내, 주일학교안내, 본당행사초대, 미사동행)
활동시작		활동횟수
주활동자		협조활동자
활동결과	고해성사 여부 ( ) 주일미사 참례 여부 ( )
	소공동체 참여 여부 ( ) 단체가입 여부 ( )
활동소감